人的一生，生命格局一定要大。人们常说，一个人的一生有他的局限性，这个局限性就是指人因所处的环境、受教育程度、经历、机遇等不同而决定你的人生是有限的。如果把自己的生命格局设置得越小，你的局限范围就越小。因此，人生一定要有大格局，把自己的知识、信息面扩大，把自己活动半径扩大，让你的经历更丰富，让自己的机遇更多。总之，人生要有大格局，才能有大发展。

曾经有一位老师拿出几个大小不一，但容积相差不太大的玻璃容器。他在最大的容器里装满大点的石头，第2大的容器里装满小一些的石头，第3大的容器里装满细沙，第4个小容器里装满水。老师问能不能把小石头全部装进第1个容器里，同学们都说不可能。老师敲敲打打把小石头都装进后问能不能把细沙也装进去，同学们都不信。老师慢慢地把细沙也全装进去了，接着又问，小容器里的水还能否装进去。大家看着装得满满的大容器，又暗自衡量3个容器的容积之和比最大的要大得多，没一个人相信，这杯水还能全部装进去。可令人诧异的是，水也一滴不漏地被装进去了。随后老师把四个容器从大到小装上水、细沙、小石头、大石头，把小容器里的东西往大容器里放，却怎么也做不好。

这个实验告诉我们一个做人的道理，那就是人生要有“大石头”，也就是要有大的格局和境界，有了大的格局和境界，才能够容纳看似再也容纳不了的东西。相反，如果让一些鸡毛蒜皮的小事充斥了心灵，就再也容纳不了新的事物了。

成大器者能在某一个领域有非凡的建树，则必须有他的必然性。所谓必然性，就是人生大格局。什么叫人生大格局？从小受到良好的教育，潜移默化地将儒家、道家、释家等中国传统文化之精髓融为一体，积淀内心深厚的文化底蕴，知行合一地形成良好的习惯，逐步具备一种优良的品质，蕴养具有大胸襟、大气势的品行与志存高远的境界，从而化为一种勇于担当的人格精神与魅力，站在历史发展的高度审时度势地对待人生。知识可由学习得到，能力可由训练得到，而人生的大格局（或者境界、层次）只能靠修炼得到。

怎样构建人生大格局？必须由儒家、道家、释家熔铸而成。将中国传统文化之精髓融为一体，方可步入人生大格局。这也是我们阅读经典，感悟成长的宗旨所在。儒家，是我们生活的一片土地。人活一世，当然要“入世”，要有大志向，要讲担当、讲责任、讲奉献，这样人活得才有意义。道家，是我们的一片天空。人要有大胸襟、大气势。工作之余，有时要讲“出世”，讲天人合一，不惧、不恼、不卑、不亢，有和谐从容的生活姿态，人才会活得快乐和幸福。释家，也教人“出世”，但仍不失梦想，不失超脱尘世的梦想。在儒、道之间，是天、地之间独立着的人。在天地融合的时候，它给我们一种心灵的觉悟，人在其中，酝酿天地精华独成于心。每个人，最好融入“儒、道、释”，建立起“天、地、人”格局，不要局限于某一方面。局限局限，局小则限，局大则避限。试想，一个人，脚踏实地地付出了，为家庭、为单位、为社会贡献自己的力量了，一生下来，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，凡事从容坦荡，何惧何忧？正如韩愈所说的“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”。

黎锦熙，湘潭县石潭坝乡菱角村长塘人，就读于湖南优级师范学堂史地部。1912年，22岁的黎锦熙以第1名的优异成绩完成学业。黎锦熙早年参加孙中山领导的同盟会，毕业后在湖南第一师范学校任国文教员。1915年被聘为教育部教科书编员，到北京任职。从1920年开始在大学任教，先后在北京女子师大、北京大学、燕京大学、北京师大等高校担任国文系教授、主任等职。他在从事语文教学的70余年里，发表研究论文300多篇，出版专著30余部。他的突出贡献主要涉及3个领域：推广普通话和改革汉字，建立语法体系和语言教学，词典编纂。从1916年开始，他就著文倡导“国语统一”，参与拟订国语罗马字拼音方案，并提倡白话文，推广共同语（即普通话）。新中国成立后，他参与制定汉语拼音方案，1970年还不顾80高龄自创了汉语双拼方案。这方面的成就主要体现在他的《国语运动史纲》、《中国文字与语言》、《文字改革论丛》等著作中。鉴于在中国语言学术领域的杰出贡献，他被誉为“中国注音字母之父、语言学泰斗”。黎锦熙之所以成大器，最关键的一步是受益于他的修炼。他勤于思考人生意义，很重视自己人生发展的大方向，为他的人生大格局打下了坚实的基础。1912年，22岁的黎锦熙毕业后就担任了湖南省督军谭延闿的秘书。按常理来说，这是个非常了不起的差事，可以说青云直上有望，丰衣足食无忧。但是，当他看到官场的复杂、诡秘后，认为这不是自己的立身之地，也不是自己的发展方向。于是，他断然辞去这份美差，到长沙办起了《长沙日报》与《湖南公报》。不久，因为自己的政见有悖于当局，报社或被改组或被查封。后来，又一次勇于放下，他于1913年在湖南省立师范任教。当时，毛泽东在该校就读。其实，黎锦熙这次的选择，凸显出了他“不做大官，要做大事”的大智慧，彰显出他的人生大格局。(www.daowen.com)

看到一个大格局的人，好比行走于莽莽野草之地，忽然撞见一棵森茂大树，当下的喜悦是带有感动的。不单在烈日之下找到一处凉荫，可以憩息；也在微风习习中，聆听了千枝万叶相互的交谈。它引导人进入平安的心境，去分享栖息于树内的鸟啼或不知躲于何处的蝉嘶。树并不因为群鸟在此结巢而失去光华，也不会因孩童任意地采花摘果而枯萎，因为它仍是一棵大树，昂然而无憾地尽一棵树的责任，它使前来的生灵都不约而同地展现他们优美的一面。大格局的人也如此吧！

一个大格局的人甚少会在公众场合振臂疾言他的理想、抱负，因为他知道过多的言论若不能落于实践，无疑是污蔑了自己。他也不会将别人的隐私当作茶余饭后可供谈论的资料，以润滑个人的人际关系。在竞逐名利、不择手段赢取利益的社会风潮里，他总有分寸，懂得替前人后辈留一席空间。他深知人之一生不应只是一场征伐的过程，而是淬炼自己精神人格的惟一机会。他思索生命，常常放在时代的转盘里拟定前路。他乐于将一生耕耘的成果与众人分享，作为对人世的报答。

一个大格局的人，也是一个稳若泰山的人，不必夸耀其臂膀雄厚，自然生出令人向往的信任感，犹如众鸟归巢。他不曾提起显赫家世，以引起他人艳羡，也不必提清苦门楣，变相夸耀自己奋斗的能耐。他只是他，无从得知他的靠山在哪里，犹如地面的人不得测知地下根柢。对大树而言，靠山就是它的磐根，大格局的人亦是如此吧！

成大器者，人生大格局也。人生最大的敌人是自己。纵观历史，那些流芳百世的人，无不具有人生大格局，把人类的幸福放在自己的幸福之上，把他人的利益放在自己的利益之上。范仲淹之所以是名臣，因为有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞之所以是民族英雄，因为有“还我山河”；孙中山之所以称为国父，因为有“天下为公”……显然，他们有了不起的高境界，了不起的精神大格局，于是才具有宽阔视野、博大胸怀。只有这样的人，才有深刻的使命感，危重的责任感，才有人格大魅力，才有人间大眼界，才有人世大救赎。