寻迹“南来第一山”

漫说三茅小似拳，仙人曾此炼还丹。

从兹北去堆千嶂，却占南来第一山。

这是普安寺谛空禅师咏茅山的诗。鄞州茅山不是茅草山，而是一座因仙得名的“南来第一山”。

传说此地有鬼谷仙师偕高徒茅盈、茅固、茅哀三君驾鹤来栖，修道炼丹，后又化鹤飞升。茅山的化鹤湾令人生发古之幽情：当年正是战国纷争时，兵祸连连，三茅君与师鬼谷子翩然东来，寻幽避尘。此后改山名“茹峰”为三茅，俗称茅山。

范钦墓

山以寺贵，寺以山名。茅山脚下的“普安寺”始建于梁，后来宋英宗于治平元年（1064）赐额，也就名正言顺地被誉为“南来第一寺”了。南宋嘉泰年间，庆元（宁波）知府黄由建“茹峰亭”，寺内原有重达千余斤之铜钟，据传铸于日本。山门前有银杏两株，高30余米，需数人合围，谓鄞南灵秀之所萃。寺外有化鹤湾、化龙池、三茅君炼丹洞等古迹。(www.daowen.com)

茅山在明清时最负盛名。天一阁主人范钦生前乐第一山风景，自营寿域于山腰。文人雅士争相吟唱，以到第一山为乐，以到第一寺为福。到了清代又多了一个第一，就是普安寺来了个和尚——八指头陀，被梁启超誉为“清代诗僧第一”，可谓“三元及第”。时光流逝，诗僧远去，而他的诗作依然被人们传诵：“直上南来第一山，薜萝深处叩禅关。听松一拂居然在，化鹤三茅去不还。古洞烟消丹灶冷，丛岩雨过白云闲。我来试问神仙事，老佛无言笑破颜。”

文保员邬毛银珍藏的清代四川布政使陈璚所书的“南来第一山”匾

我们慕名登临第一山，见山坐北朝南，近似“C”字横写，又像明式圆椅的靠背。登半山后向上仰望，大有泰山南天门之势，登上冈峰，又仿佛置身于西湖孤山，北望甬城，高楼林立，一派繁华，与昔日八指头陀登茹峰亭所感“攀萝重上茹峰亭，满目疮痍涕自零”形成鲜明对照。回首南眺，一片平旷，远处照山依稀，成了普安寺的前屏，而横“C”字形的第一山，成了寺后天然的屏障，尽管山北寒风呼啸，而山南的庙堂却温暖如春，山西头树林稠密，东端茂林婆娑。现今古寺虽废，而三茅灵秀依然，可惜后殿宅基已被坟墓占尽，不免使人发出“自古名山坟多占”之欷歔吧！山之中段正面已是名副其实的坟山，正殿一片荒凉，而幸存的古井依旧，俯视井水澄碧，似待未来之游客饮用。前殿宅基后筑有瓦屋，办有养鸡场，养鸡场前面就是原来的山门，石桥巨石已东塌西落，放生池现变成了养鱼塘，两株参天银杏也遭砍伐，实在可惜。

茅山归来感慨万千：历史赋予茅山丰厚的文化遗产，地理赋予茅山得天独厚的优势，值此旅游文化蓬勃发展之际，我们的第一山还没有苏醒！能否开动脑筋来操作包装一下“第一山”，让“山不在高，有仙则名”的第一山焕发青春。为藏书文化作出巨大贡献的天一阁主人范侍郎自营寿域于茅山，至今稀为人知。今后天一阁游览路线是否能包括“第一山”，能否让第一山变成天一阁后花园？

（吴　慈）