古庙探寻鬼谷子

清溪千余仞，中有一道士。

云生梁栋间，风吹窗牖里。

借问此阿谁，云是鬼谷子。

这是东晋初年（317）精于天文卜巫的郭璞拜谒鄞县太白山中的鬼谷先生祠庙后写的《游仙诗》，描述的是县东六十里太白山下沙堰村的鬼谷祠，其祠“依山临水，幽深阒寂，人迹罕至，真仙游所宅也”。

据民国《鄞县通志》载：“鬼谷庙，宝幢镇玉几山西南，沙堰河头北。祀鬼谷先生，旧历二月间有戏，前有墨水池，俗传为鬼谷洗砚处。”

古籍中的鬼谷子

秋风送爽，丹桂飘香。出宁波城东，乘车驰过高楼林立的鄞东重镇邱隘，路旁是鳞次栉比的店铺和各色的厂房，随着车轮的转动，景色不时地被抛入车后。驶入五乡镇，青山连绵，满目苍翠，千古城一派好秋色。车至阿育王寺前右拐，入宝瞻公路，沿弯曲的山路，行约2里，就到了三面青山，前有清溪、山崖重叠，云雾缭绕的鬼谷祠所在地——沙堰村。(www.daowen.com)

2500多年前，这位相传隐居于太白山的鬼谷子，是一个叱咤风云的历史人物，集纵横家、思想家、军事家、历算家于一身，又精于道学、医学、数学、星相占卜等。据《录异记》记载，“鬼谷子，姓王氏，自轩辕时代，历经商周，随老君西至流沙，周末复归居汉滨鬼谷山，弟子百余人，惟苏秦、张仪不羡神仙，从学纵横之术。”北宋太平兴国二年（977）编撰的《太平广记》卷四载：“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因以其号。先生姓王名诩……”该书还记载了鬼谷子建议秦始皇到东海十洲中寻不死草之事，于是就有了徐福东渡的传说。

鬼谷子传世的著述有《鬼谷子》三卷十二篇和《本经阴符七术》一卷七篇，都由晋代陶弘景注释。

按古籍的记载，鄞州祀鬼谷子祠（庙）有三处：即太白山的南沧岙、沙堰头和县东30里的某地。经曹厚德、杨古城两位先生实地考察，人迹罕至的南沧岙，在太白山南的少白村附近的山中，在清代早已湮没无闻，山中祠（庙）更杳无踪迹；县东30里的某地也书而无据；而沙堰村的鬼谷庙和墨水池、清溪一直沿传至今，庙旁胸围7米的古樟，主干虽枯但新枝茁壮，也许这就是古庙的有力见证。特别是清代乾隆年间（1736—1795），阿育王寺方丈释畹荃为此写《鬼谷祠》诗：“何使秦仪辈，纵横七国兵。高风存古庙，深隐忆阳城。野水数围曲，荒原一望平。春来祠宇汀，寂寞有啼莺。”可见在200年之前，这里还是一片荒凉寂寞之处。而遗存至今的鬼谷子庙在沙堰村，那时正是古县太白山麓的海涂之滨，筑有堰坝，故名“沙堰”，与5公里外的县治同谷（今宝幢同岙村）有小路可通，祠庙紧靠白云山，面临清溪，清代晚期的天童寺住持、诗僧“八指头陀”敬安有诗为证：“空余碧草满荒祠，不见秦仪昔日师。七国兴亡多少事，于今只有白云知。”

多年前，曹、杨两位先生在当地文保员陪同下，又一次探寻鬼谷子。在沙堰村北紧靠公路旁，古庙、古树历历在目，数丈见方的墨水池遗迹依然，白云山因修公路和采石已面目全非，沿着沙堰村北的山谷探寻清溪之源和“幽深阒寂”之处，在范家山、马灯会山、皮鞋山的峡谷之中，荆棘丛生，但闻淙淙水声。行数里，山高林密，荆榛封地，不辨东西。老向导说：数十年之前这里还有小路可通，再往上有清溪之源和水帘瀑布，山顶有一丈见方巨石，称为“石砚”，远处可望而不可即的就是“小西天”，翻上小西天就可到太白山，据说鬼谷子就隐居在那里，但现在确实是再也无法上去了……正如明代诗人沈明臣在《太白山》一诗中所述：“太白半为云，行歌复采薪。但闻樵唱响，不见采樵人。”

如今，金碧辉煌的鬼谷庙旧地重建，殿祀鬼谷子及弟子苏秦、张仪等，案前烛火摇曳，香雾缭绕。肃立庙前，缅怀鬼谷先生，感慨万千，留给后人的将是无限的遐思。

沙堰村鬼谷子庙古木抽出新叶

(杨古城　曹厚德　鲍贤昌)