问题的解决是否在问题之外？

所有问题被解决之后的状态，我们称之为“真自由，大自在”——这个自由是回归原先自由的结构。人们刚出生的时候是完全自在的状态，婴儿的眼睛是清澈的。但是随之不断被告知有问题，比如说，要好好睡觉，好好吃饭，好好学习，好好挣钱。当这些思想产生的问题不断出现的时候，自由就不可能存在了。所谓的自由是一种无边无际的状态，而所有的思想由于其来源都是“有限的”——不管是语言还是语言表达的思想，以及思想背后的知识，或者是规律，都是有限的——正因为如此，所有这些有限的思想是不可能有真自由的。自由是回归到原有的结构——其实是没有结构。当前思想当中的结构是不可能有真自由的，那么，这个结构该怎样回归呢？

你只需扒开炉火上的灰烬，寻找内在的生命之火——这是种比喻，只有把所有看到的、思考到的东西都放下，才能够拥有真正的自由。放下不是不去做，而是不抗拒，不渴望自由，不渴望我们回归如如本相，我们才能有机会真正成为如如本相。一个真正自由的人还会说，“我渴望自由吗？”如同一个真理可能会说，“我渴望自己是真理吗？”

由于问题会接连出现，所以对付问题有一个方法，那就是彻底放下。当这些问题被彻底放下的时候，其实问题已经被“解决”了——不过，不是思想内所认为的解决，而是觉知后意识到的“解决”——我们是用“问题不必被解决的方式，解决了这些问题”——注意，这里说的解决不是“无为”而是“无为处有所为”，清楚去做该做的事情而已。我们会问，有可能这么自由吗？没错，是可以这么自由的，不是摆脱某一个问题的束缚，而是摆脱所有问题的束缚，彻底的空寂。其实古往今来所有的人都面对着这样一种挑战：人有烦恼，烦恼其实是问题带来的负面情绪。在有烦恼的情况下，人有没有可能解开一切烦恼？很难。

但是，所有问题有没有同时被解决的方法？答案是有的，不只是亚历山大大帝所说的“这一切都会过去”。这仅仅是减轻了烦恼，仅限于思考当中，其实这一切从来不必过去，这一切永远都与我们同在，拥有一颗自由的心，才能产生爱的行动，这种行动就是爱，就是在一起。(www.daowen.com)

我们不会想去伤害什么，因为所有我们伤害的都是我们自己，我们也自然不会抱怨什么，因为抱怨的也是我们自己——这才是爱，彻底的爱。“爱人如己”，“天下为公”，“己所不欲，勿施于人”——这些都是从此而来。我们明确了产生烦恼的原因是把自我与他者区别对待的“分别心”—— 分别心产生问题，问题一定有其本质的意义，问题就是我们已知一部分条件但不能直接达到一种结果，这中间因为有鸿沟，有断裂感，所以产生了问题。其实所有的问题都产生于“需要”未知的答案，或者是未解决的问题“需要”我们去解决，这个需要，既带来了时间，也带来了界分，而这种分别心是所有烦恼的根源。

所有的烦恼最终的解决方法，是放下。烦恼不解决又能如何？包括开启本身，我不开启又能如何？带着这种“不解决又能如何”的心态，才会发现解决问题的最好方法。水至清，才能看得到水下的顽石，水是浑的，怎么看得到？但是，带着要找顽石的心，不断搅拌，水只会越来越浑。我们想想，自己纠结的时候是不是这样？找到顽石其实不是目的，我们如何去做，远远比我们做的是什么重要，因为开启之后，我们只关心在当下是不是完全体验到了那种至善至美，静合悦美的生命。如果体验到了彻底开启的美好，我们会发现所有的问题都在这个过程中消失了，或者根本不是问题了。

我们该吃饭时便吃饭，该睡觉时便睡觉，行好事，做好梦。没有失眠，没有忧虑，没有纠结，没有抑郁，清澈透明，不需要刻意做什么。

禅宗有一句形容开悟之后常用的话：“山是山，水是水。”在你迷茫中，山是山，水是水。在你醒悟后，山还是山，水还是水。其实该解决什么问题还去解决什么问题，饿了吃，困了睡，没什么两样，只不过，我们心里坦荡多了，所以自然会行好事，做好梦。