接受谎言，“善”用谎言

我们心甘情愿地成为“谎言”的俘虏，只因为它带给我们成功的喜悦，带给我们“真实”所无法给予的“情感体验”。善意地利用一下谎言，会帮你解决一些“真实”解决不了的问题。

事实是，平凡的人们早已意识到语言对自己的愚弄，中国所谓“防人之心不可无”的千古警句，在这一点上闪出熠熠光芒。心与心的交流，借助了“语言”这一媒介，“过程”本身便已淡化了“真实”的感觉。然而我们如待金钱一样对待了语言，甚至是更为宽容。金钱作为商品交换的媒介，其本身同样给人们的内心世界带来巨大的震憾。

当我们的祖先竭尽全力地吐出人类的第一句“语言”时，他们一心想的，便只是将自己心里一切都捧出来和同伴们分享、交流。然而，起先为了生存，而后为了利益、金钱、权力、美色，甚至纯洁的爱情，语言的“纯粹”性遭受了致命的腐蚀。语言不再“纯粹”，各种“异化”的力量使它的原本意义发生了“可悲”的扭曲。它开始戴上政治的、经济的、社会的、伦理的各种各样沉重的“枷锁”。人们庆幸自己利用语言规范了世界的同时，表现世界与真实的一切却越来越混淆、模糊。世界似乎正要回到混沌的原初。

我们面对的便是这么一个矛盾的世界：人们用谎言去谴责谎言。我们已无法摆脱语言对我们的愚弄。人们为了各自的利益，至少是现在根本无法形成强大的阵线，以对抗“谎言”的充斥。于是，我们在悲叹的同时，将对“真、善、美”的追求，偷偷“篡改”为对“真、善、美”的向往。

“接受谎言”已成为维护整个“社会关系”存在的必要条件。学会利用谎言，已成为生存、发展与成功的必备技巧，千百年来形成的“价值判断”，在谎言这一环节上苦苦挣扎，旧有的价值结构支离破碎，我们善良的心灵为此苦苦寻觅“为恶”的“借口”。

一大批令人欣喜若狂的新构语言蜂拥而至，“美丽的谎言”、“善良的谎言”、“智慧的谎言”、“强者的谎言”。真实在“美丽”、“善良”、“智力”、“实力”的面前显得多么的苍白无力，微不足道。

让我们接受谎言，抛开上述自以为是的无知之言，跨入色彩缤纷的历史，好好品味一下“谎言”带给我们的惊心动魄；感受一下政治军事的高超谋略、家庭生活的温暖亲情。

战国时期，秦国欲霸天下，齐楚联盟对其极为不利，奈何不得，并无实力击败联盟。张仪一出，仅凭三寸不烂之舌，便瓦解了这一联盟，并将导致齐国联合秦国，共同抗楚，终使楚国归于破灭。原因只有一个，张仪谎称秦愿与楚“永结兄弟之邦”并以割地六百里，以示诚意，利令智昏的楚怀王因而深信不疑，与齐断交。结果直到齐秦联盟抗楚局面形成，他才得到张仪一句话：“我的领地六百里地方就给你吧。”此后，人们为了各种各样不同目的，千百年来仍对此事津津乐道，甚至称赞有加。

到了三国时期，人们对于“谎言”谋略仍是屡用不爽。谎言谋略在军事政治斗争中显示出强大的生机，在那个“胜者为王败者寇”的时代，“真实”就已在价值判断中失去了其原有的地位。人们在那时便已在运用谎言去对付谎言。这一事实在周瑜对蒋干的那出“戏”中得到了充分的展示：蒋干以同学身份劝降周瑜，周瑜却以一连串虚假的事件、言语、文书骗过了蒋干，最终利用蒋干离间了曹操对蔡瑁和张允的信任。这一人尽皆知的“将计就计”，我们无须赘言。关键的是，又一个“军事骗局”得逞了，而我们的感情却毫不犹豫地表示了拍手称快的愉悦。

一位军嫂在给丈夫的信中写道：“家中的事，你不要牵挂，母亲的病已经好转了，她要我让你不要惦记家里。上次寄来的钱还没有用完。”而事实上，他母亲已经病逝了，并且为了办丧事还借了一笔钱。“真实”再一次被放弃，我们却早已是热泪盈眶，“善良的谎言”再一次征服人们。生命中有比“真实”更为重要、更为可贵的追求。感谢“语言”给了我们一个“曲解”表达的机会；感谢“语言”，让我们感受生命中最可珍惜的“爱”意。(www.daowen.com)

我们心甘情愿地成为“谎言”的俘虏，只因为它带给我们成功的喜悦，带给我们“真实”所无法给予的“情感体验”。善意地利用一下谎言，会帮你解决一些“真实”解决不了的问题。

小时候，每次外出，妈妈都会千叮万嘱地告诉“千万别跟陌生人说真话，最好是什么也别说”。虽只是母亲的一个叮咛，却在无意中折射出对社会的“信赖度”。从小，我们就开始了对“谎言教育”的接受。我们在人情世故中摸索着磨练，因内心羞于对“技巧”的接受，而不时面临着“被揭穿”的尴尬，因此，本文在前面一直都不遗余力地致力于对那颗暗藏的“羞耻之心”的讨伐，直至此刻，才确信它已被彻底地洞穿。静下心来，让我们来想一想：

首先，谎言不过就是对真实情况的歪曲表达，只要有表达能力的人都能“说谎”。关键的问题，只在应用之上。

接着，在应用之上，又重在“利用”。一利用心理；二利用环境。可利用的心理不仅有贪欲、好色、权欲，也有信任、爱心、宽心。这些正如张仪之于楚怀王，周瑜之于蒋干，军嫂之于丈夫。人的心理是“人”最为脆弱的一个环节，虽最具有能动性，却最易为外物所“奴役”。“谎言”之所以能成功，其根源正在于此“语言”模糊了心对心的“视线”，而心理的欲望情感，正为“谎言”的入侵提供了内应。所以，我们需要了解他人，他的个性特点、他的欲望、他的优点、他的缺点，甚至于他的生活细节。

可利用的环境可以是对周围群体的态度、文化、习俗、思想习惯、信息流通情况等等。军嫂若不是利用了信息流通，却如何能“骗”了丈夫呢？这正是建立在信息不对称基础之上的。

正所谓“真人面前不说假话”，否则便只会“弄巧成拙”。当年，许攸因袁绍猜忌，反叛向曹操，当问及军粮状况时，曹瞒称说能支持100天，二说75天，三说1个月，无奈之下，才说是10天，幸亏许攸知其为人，不过，却也因此对他着实不屑一番。所以，讲究对象，了解对象才是关键。

当我们学会了“谎言”时，社会现实却对我们提出了更高的要求。在这个“混淆不清”的世界，我们应学会“对付谎言”。

我们不厌其烦地唠叨“识人”的重要性，只因在此的“识破”又是一个关键，而识破无疑是建立在“识人”的基础之上的。

让我们省省笔墨吧，“将计就计”犹如周瑜一样，对可恶的“蒋干”进行一番狠狠的惩罚，“正义”对“邪恶”的欺骗，正是智慧的表现。在人生中磨练，我们学会很多，眼光变得锐利，谎言变得精致……。

“接受谎言”，因为我们还生活在一个语言的世界。