三、划分权利科学的顺序

自然权利体系最高一级的分类，不应该（但经常如此）划分为“自然的权利”和“社会的权利”，而应该划分为自然的权利和文明的权利。第一种权利构成私人的权利；第二种为公共权利⁽²⁴⁾。因为与“自然状态”相对的是“文明状态”而不是“社会状态”。在自然状态中，很可能有某种社会状态，但是，在那里没有一个用公共法律来维护“我的和你的”“文明”的社会结构。正是这种自然权利，从自然状态的情况看来，特别称之为私人的权利。全部的权利原则，将在私人权利和公共权利这两个次一级的分类中加以说明⁽²⁵⁾。

【注释】

(1)德文本无此标题。——译才

(2)康德把“法理学”和“法哲学”看成是不同层次的法学研究学科，他在这里说的“纯粹的权利科学”，可以理解为“法哲学”或“法的形而上学”。——译者

(3)这一节也可以理解为“什么是法律？”。——译者

(4)德文版为“是曾经怎样说的”。——译者

(5)据德文本，不是“体系”而是“法学理论”——即权利。——译者

(6)这一段中的“行为”，在德文本均为“自由意志”。——译者

(7)这一段的“有意识行为”，在德文版均为“自由意志”。——译者

(8)在德文本，其文为“……而是在彼此自由意志的关系中，仅仅考虑形式”。——译者

(9)这里所说的权利的定义，也可以理解为康德关于法律的定义之一。——译者

(10)德文本为：“能够使一个人的意志选择的自由与任何人的自由同时并存，等等。”——译者

(11)也可译为“他对我是不公正的”。——译者

(12)德文本为“依法行事成为我们的准则，这是伦理对我提出的一项要求。”—译者(www.daowen.com)

(13)康德在前面都说“一条普遍法则”，这里却使用“诸法则”，很可能是笔误。——译者

(14)在德文本中直线、曲线和斜线三词有加重符号。——译者

(15)从我们所用的德文本看没有这段话：“即人所共知的……紧急避难”。——译者

(16)德文本中，在权利科学之前尚有“原本意义上的”形容词。——译者

(17)德文本无此数词“六”，标题也不同，德文本是“权利科学序言附录：论不确定的权利”。——译者

(18)德文本在“良心的法庭”下有加重符号，英文本则无。——译者

(19)衡平法的原意为公平，所以，在这一节中不能只译为“平衡法”，最后一段中的“权利”，如理解为“法律”则更合逻辑。——译者

(20)指侵犯他人致死，则要被处死的刑法。——译者

(21)获得的权利指后天获得的权利。另外，德文本没有（一）（二）这两个小标题。——译者

(22)德文本无“即与生俱来的自由”这半句话。——译者

(23)按习惯，所谓一件不真实的事，就是指讲话的人有意地说谎或去欺骗别人（虽然这可能是出于他的态度轻率），因为这样做会对他人不利，至少，如果有人信以为真地重复这些假说，也会成为他人的笑柄，认为他过于轻信。但是，从法律的角度看，所谓不真实，仅仅指那些直接侵犯他人权利的谎言，例如为一项已经履行过了的契约作虚假的辩解，这样做，为的是剥夺他人的东西。这些概念的特征，如此接近和类似不是没有根据的，例如某人思想的一次简单表达，它总是可以被别人拿来随心所欲地去摆弄，结果是，他的声望受到影响，会被人看成是一个说话不可信赖的人，差一点要当面羞辱他，称他为说谎者。在此情况下，什么是属于法理学，什么是专门属于伦理学，它们的分界线是不容易被划错的。——康德原注

(24)康德所说的“私人权利”和“公共权利”也相当于“私法”和“公法”。同一英译者在康德的《永久和平》论文集中，就改译为“私法”和“公法”两词。——译者

(25)德文本无此部分。——译者