程子解《孟子》:“‘苦劳饿乏，拂乱动忍’等，语‘若安熟也，须从这里过’。”若想成为成功者，就要“敬德修业”，积极进取，而没有百折不挠、坚忍不拔的精神是难以成就一番大事业的。只要能够坚持下去，永远保持积极心态，阅历就会逐渐广博，渐习渐熟，就可以获得成功。

人立志之后，能否达成，关键在于他是否能够做到“恒久”，曾国藩提出“天道忌巧”的观点，意思是说，只要不断努力、积极进取，就可以实现自己的目标。他曾经引用理学大师倭仁的话说：“没有间歇是最难做到了，就是圣人那么伟大纯正也从不停止进取。颜回三个月不违师命，这一点很不容易学。像日月那么至高至洁，也并非所有圣贤都能企及。”

在曾国藩的进德修业过程中，他便做到了这两点：积极进取，等待机会。

曾国藩的救世人生哲学观非常突出，这也是他“苟能立志，何事不可为”思想的核心。曾国藩一生以“敬德修业”四个字来不断勉励自己，督促自己去积极地思考，积极地做事，以求取每一次进步。当然，这四个字也是曾国藩不断提高自我修养的座右铭。

积极进取是耐力与意志力的体现。一个人无论如何伟大，相对于奔腾不息的历史而言总是渺小的；一个人不可能一生都一帆风顺，出现逆境在所难免。对待逆境，既不要逃避，也不要做以卵击石般的无谓牺牲要有坚忍不拔的意志，懂得积极进取。

曾国藩在《杂著》中专门引用《周易》的“否卦”，他对这一卦的卦辞有不同于常人的理解：事业得不到发展，道路闭塞不通，是因为行为不正的奸佞之徒当道而造成的。奸佞当道，道德高尚、坚守正道的人是吃不开的。这种时刻，做什么事情总是失去的多，得到的少。

奸佞当道，小人得势，就不会政通人和。正派而能干的人很难展示才干、发挥作用，如果直言或试图有所作为，不仅无济于事，反而会遭受陷害。大的方针政策不能变动，只好在具体工作的小地方做些补救损失是不可避免的。但是，如果一味顺从，成为逆境的奴隶，也就不能改善自己的处境，更谈不到有所作为了。(www.daowen.com)

两军对峙勇者胜，两军相持久者胜。曾国藩认为，打持久战最忌讳的是“势穷力竭”。其中，力是指将士的精力，势是指大局以及整个作战计划。意思是说，只要坚持下来，就有抗衡的机会，积极进取的同时要注意等待时机。

曾国藩从“湘军首领”到“中兴之臣”，可以说是成就了自己一生的大业，这与他的不断进取有很大的关系。在曾国藩身上，特别体现出一种自我修养的力量，正如他自己所说：“吾人只有敬德、修业两事靠得住。敬德，则孝悌仁义是也：修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。”

他还这样讲道：“遇逆境，须有志有恒，乃有成就，遇逆境，正可困心横意，大加卧薪尝胆之功，切不可固愤废学。”他把学习作为提高个人修养的基本要求，并且要求子孙后代不可抛弃积极进取的精神，要有志、有恒。

曾国藩非常注重自己的“敬德修业”，并且把“敬德修业”看做每日有所进步的必要基础，这也是一种积极进取的表现。他希望“德业并增”，这是他人生之所以进取的重要原因。他认为，要实现“敬德修业”的远大抱负，就必须付出艰辛的劳动。因此，他主张：“圣贤之所以为圣贤，所争皆在大难磨折之日。”

他在日记中这样写道：“与子序言圣人之道，亦由学问、阅历渐推渐广，渐习渐熟，以致以四达不悖。因戏称曰：乡人有终年赌博而破家者，语人曰：‘吾赌则输矣，而赌之道精矣。’从古圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。”积极进取是一种提升自我的动力，是人生修养中应该具备的一项基本要求，曾国藩就是在这样一种奋发进取的思想基础上，不断完善自我，终于实现了 “敬德修业”的远大抱负和人生目标。

如何保持积极的人生观，百折不挠？这需要时时用“强毅之气” 战胜自我，发现自身缺点努力改掉，从而自动自发实现目标。简单地说，一个人能否实现心中所想，成就伟业，往往取决于内驱力的大小。