得饶人处且饶人，这是一句处世宽厚的俗语，诚挚地宽恕对方的错误，再把它忘掉。《菜根谭》有云“径路窄处，留一步让人行；滋味浓的，减三分让他嗜”，其意思便是说冤家宜解不宜结，与人方便便是给自己方便；与他人过不去，便是与自己过不去。

曾国藩对人是非常宽容豁达的，他说过：“和以处众，宽以接下恕以待人，君子人也。”“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人身先足以率人。”

湘军成立水师时，当地一些水贼不时偷袭。一天夜里，曾国藩正在与彭玉麟下棋，有人来报说水贼又来了，曾国藩扔下棋子，与彭玉麟一起来到江边，他要看个究竟。

只见江面上灯火闪烁，七八条水师长龙舰围住一条民船。曾国藩隐约看见民船上装着垒得高高的麻袋，他知道那麻袋里装的是湘勇的军粮心里恨透了水贼。此时，湘勇们正提着刀、举着火把，要把水贼拦住一些湘勇纵身跳到了民船上，与船上的水贼打了起来。

这时，曾国藩命令增派五条长龙舰，务必将民船上的人全部抓起来。约摸过了半个时辰，湘勇水师统带杨载福抓到了一个水贼，把他拖上了岸。当时是寒冬季节，那人脸色青灰，就像死人一般。接着其他湘勇也纷纷抓到了水贼，共计16人。曾国藩要杨载福进舱换衣，这时湘勇们高喊杀死水贼。

曾国藩没有搭理大家，他叫人拿来一些干衣服给水贼们换上，接着亲自审讯这批水贼。水贼招供是因生活所逼，前来盗窃军粮，为头的就是杨载福从水中拖出的那人，名叫申名标。申名标年近四十，长得五大三粗，一副凶恶的面孔，他见到曾国藩后双膝跪下，说自己有眼不识泰山，冒犯大人，甘受大人处罚。

曾国藩问他除了会偷盗外，还有什么本事，申名标说，偷盗并不是他的本事，只是这些天来弟兄们揽不到事干，家里老少都在挨饿，迫不得已才跑来偷湘军的军粮。原来申名标曾在关天培手下干过把总，对水战略知一二。在这上下百余里水面上，提起申名标的名字是无人不知。

曾国藩本来想狠狠地治一治这帮水贼，但他改变了处罚他们的念头，起了留用的心思。彭玉麟看出了曾国藩的心思，说申名标无品行操守，若给他当个头目，他会坏了军风军纪把一群人带坏；若只让他当个普通勇丁，谁又管得了他？曾国藩觉得申名标虽是湘江上的水盗，但确实是“饥寒起盗心”，他像梁山泊阮氏三雄一样勇敢并有些功夫，目前水师正需要人手，留下他可以发挥他的长处。

彭玉麟阻止道：“这等鼠盗之辈纵有某些长处，也还是以不用为好，将来败坏了军营风气，为害更大。”

曾国藩摇了摇头，他认为用人如用器，用其所长，避其所短，主要看驾驭得不得法。如果不能忍受他的盗窃行为，那么或许就会埋没掉一个人才。这时，杨载福说申名标的确有两下子，与他在水下交手半个时辰才制服了他，这样有本领的人在湘勇中还不多见，用人之际，君子忍人之过吧。曾国藩觉得杨载福的话说到了点子上，心想，莫看杨载福年纪轻轻，真有大将气度。(www.daowen.com)

“申名标，你带头偷盗我湘勇军粮犯了死罪，你知不知道？”曾国藩转过身来对申名标说。

申名标不停地磕头，说自己知罪，望大人饶恕。

曾国藩喝道：“你这等偷鸡摸狗之辈，本不应收留，以败坏我的营规。本部堂怜你有一技之长，目前国家正是用人之际，我为国家着想又看在杨总爷的面上收下你，就派你在杨总爷营中听命。立了功，我照样褒奖你。如果旧病重犯，两罪并罚，本部堂军法不容！”

就这样，曾国藩忍人之过，为湘勇水师招来了一名骨干。申名标在杨载福的二营中充当了一名水勇，他十分感激曾国藩和杨载福的恩德训练时非常卖力，加上他对水战有一定的经验，不久就被提拔为什长接着又当上哨长。他将在关天培水师中所积累的布阵操练的经验心得全部献了出来，协助杨载福训练。因申名标的到来，杨载福的水师二营进步非常快，在三个水师营中出类拔萃。

忍需要如海的气量，超人的大度，这对于为官处世有着十分重要的作用。因为对他人若能够有较大的气量，以宽容的态度去对待，就会在时间的推移过程中逐渐改变对方的态度，唤起“知恩图报”的心念。曾国藩一生阅事无数，这才官至高位，其间所受的挫折也非常人所想象的那般简单，而宽容他人的错误正是助他顺利上位的因素之一。

在生活中，我们要吸收他人的长处，体谅他人的难处，包容他人的个性，宽容他人的过错，正如曾国藩所说：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。”只有肯于谅解和包容别人，我们才能够成为到处受欢迎的人。得饶人处且饶人的学问很大，具体该怎样做呢？

首先学会睁一只眼，闭一只眼。处事要给足对方面子，在他人理亏的时候不要抓着对方的不是使劲地说事。

其次是宽宏气量，做事坦荡。《菜根谭》中有语，“处世让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人利己的根基所在”。 虚怀若谷，从而使人与人之间以诚相待，并互相信赖，博取人们对你的支持与真诚相助，事业才会有成功的希望。

总之，要掌握为官处世的智慧，需要学会“得饶人处且饶人”，在面对他人的过失时，不要捉住不放、一味逼迫，如此才可以在人生路上走得更远。当然，容忍绝不是无原则的宽大无边，而必须遵循法制和道德规范，对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法，而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应姑息手软。