“和”是人生一种难能可贵的精神状态。一个人是否过得幸福快乐，是由主观意识所决定的，而非客观环境决定，因此，心理的变化是个人能否快乐幸福的关键因素。“和”也是为人处世的极好策略，它是一种黏合剂，可以将周围的人全部黏合在一起，形成合力，达成个人的成功境地。

《论语》中说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”意思是：“礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。”曾国藩极为推崇孔子“和为贵”的思想，他进一步指出：“和可消人怨，忍足退灾星……诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”

曾国藩也是一个善于运用“和”成就自己事业的成功者。在曾国藩的一生中，他不仅以“和”的策略团结对手，还善于以“和”的精神来提升湘军的气势和士气。他以真情实感与下属、士兵建立互相尊重的氛围，使得整个军队从上到下都有坚实的感情基础维系，因此有那么多人心甘情愿地聚在他的身边，使整个湘军团结成一个整体。

曾国藩痛恶八旗绿营彼此败不相救，“彼营出队，此营张目而旁观哆口而微笑。见其胜，则深妒之，恐其得赏银，恐其获保奏；见其败则袖手不顾，虽全军覆没，亦无一人出而援手拯救于生死呼吸之顷者。据此教训，他给湘军制定的建军标准是：“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜利举杯酒以让功，败则出死力以相救。……吾官兵亦当有誓不相弃之死党。”在《要齐心》的歌谣中，曾国藩又再三重申“只要齐心不可当……纵然平日有仇隙，此时也要解开结……百家合成一条心，千人合做手一双。”又写《忮求诗》教育将士消除彼此间的嫉妒之心。

由于曾国藩的不懈努力，湘军终成“齐心相顾，不肯轻弃伴侣的战斗团体。一个集体或团队齐心合力之“和”，是其成功的基本。一旦结成凝固的利益关系，就会痛痒相关，荣辱与共了。攻占南京、平定太平天国前后，是曾国藩湘系集团极盛时期：4年多时间，共有21个湘军集团首领先后出任督抚，为封疆大吏，把持清朝半壁江山，他们编织成一个特殊的关系网，呼吸相从，祸福相依，成为晚清主政的中坚力量。

曾国藩说，湘军所建立的，是千万人同心同力的团体。很多人才乐意为曾国藩所用，其中的原因，在很大程度上就是一个“和”字。“和不仅维系着一个队伍、一种感情，更重要的是通过维系它能够迸发出惊人的力量。

“和”可成事， “和”字促成同心协力，曾国藩不仅在治军上重视“和”，即使在治小家上也重“和”。他说，家和则福自生。兄言弟从，弟请兄允，一家人融洽相处肯定会发达，相反兄弟阋墙，婆媳扯皮，夫妻计较，这样的家没有不败落的。要守得住“和”字才会万事兴隆。(www.daowen.com)

曾国藩全家兄弟姊妹共九人，曾国藩作为长子，对待兄弟竭力爱护，严苛教导，而不是姑息纵容。他常说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”

曾国藩共兄弟五人，有四人投身行伍。曾国华战死三河镇，曾国葆病殁天京围，以曾国藩、曾国荃成就最大。曾国藩家书致曾国荃最多。曾国荃勇且狂，曾国藩既为之喜又为之惧，百般维护。为避猜忌，“晓得下塘，须要晓得上岸”，曾国藩一度要自愿牺牲，退出仕途，以成全曾国荃的发展。另一个弟弟曾国潢则长期操持家事，解除兄弟们治军从政的后顾之忧。“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”

弟弟曾国荃也曾给曾国藩提过意见，说他过于严肃，常给人下不了台；曾国藩虚心听取，说：“和气致祥，自有可卜昌盛之理。”

曾国藩说过：“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而娇佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”而曾家却直到第三四代，仍旧人才辈出，成为一个常盛的百年家族。曾国藩封侯拜相；两个儿子中，曾纪泽成立清末颇有影响的外交家，曾纪鸿有极高的算学天赋，是清末著名的数学家。“和”字被曾国藩领悟到了极致，也在实践上做到了极致，而致事业家庭都远远超越了一般人。

“和”可成事， “和”字促成同心协力，这是曾国藩的待人智慧之一，其对今人的启示是，只有心灵和谐的人，才能体验大自然的和谐，才能开创理想的事业局面。有些人无论是在对人还是在对己方面，都很难做到和谐，而“和”一旦失去，人的幸福、成功也就很难保证了。特别是在社交场中，如果你还是一个小人物，要是不懂得用“和”的策略，你将无法得到上升的基础和台阶；如果你是一个不懂得“和”的头面人物，那么你将无法得到大家的拥护和支持，无法有效地带领人们做一番大事业。