第七章　西北道教胜地典故

陕西

Shanxi

尹喜观象楼观台

1．尹喜观象楼观台

楼观台位于周至县城东南15公里的终南山北边，距西安约七十公里，是我国著名的道教胜地，有“天下第一福地”的美称。相传，周穆王曾来此游乐，建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；晋惠帝在此植树十万余株，迁来居民三百多户，专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲往楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改“宗圣宫”为“宗圣观”，并扩建规模。殿宇豪华，道士众多，盛极一时。被誉为中华文化之魂所在地。近3000年的历史留下了深厚的文化积淀。这里有老子说经台、尹喜观星楼、老子墓、炼丹炉、吕祖洞、十志洞、迎阳洞、栖真亭、元始台、化女泉、上善池、延生观、王母宫、西楼观、八卦井、红孩洞、龙庙等文化古迹、遗址六十余处。

2．紫气东来，老子传道

据传，周时大夫尹喜，字公文，自幼聪明好学，善观天象，遇事沉着，长于思考，瘦削的面孔上嵌着一对深邃明亮的眼睛。他喜爱凝神沉思，能把一切世事看穿，心胸广阔，以德化人，故而手下人对他无不五体投地。遇有疑难之事，都要请教于他。

一天早上，尹喜登草楼而东望，见东方天空紫气升

腾、祥云缭绕。尹喜本善于天文秘纬，仰观俯察，莫不洞彻。他自言自语地说：“夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，应有圣人经过京邑，吾当于函谷关遮迎之。”于是，便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，敕门吏曰：“若有老翁从东来，乘青牛，勿听过关，当禀我知。”

关令尹喜计算时日将至，便令下人全部斋戒，恭候迎接。至期，果见一老者骑青牛而来。老者天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂肩，眉长三寸，慈祥中透着深不可测的智慧。老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。尹喜见之，赶紧迎上前去，再三稽首参拜：“圣人来矣，有请！”

原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯阳，系周守藏史。因周室内乱，去官，准备西行，路过函谷关，他见面前这位官员，清奇不俗，气度非凡，躬身迎迓，便问道：“你是何人？为何得知老夫将至？”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来，状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎接。”老君曰：“吾亦知子之奇。”遂相携入关。

关令尹喜在老君前执弟子礼甚恭，不时请问道要。一日跪请曰：“子将隐矣，强为我着书！”于是，弃却关令，同回草楼，请老君讲经传道，老君为之著书上下篇，言“道德之意”，即《道德经》五千言。其他问请之精义，尹喜另行整理成书，名《关尹子》。另在楼南高岗筑说经台，留下楼观台这一名称，成为我国著名的道教圣地。

3．上善若水，祛病救民

说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵宫殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。楼观台之说经台前，有一八角亭，八角亭内竖立石碑一块，碑上有我国古代大书法家赵孟的隶书“上善池”三个大字。书法遒劲，气韵生动，是一块珍贵的文物古碑。亭侧有一石砌的小水池，池内壁有一张口石龙头，口中吐水，使池水终年不断，这就是有名的古楼观文物古迹之一的上善池。

相传元世祖忽必烈至元二十年（1283年）春，周至地区遭遇千年不遇的时疫，在此疫中死亡的人不少。当时楼观台的监院张致坚，晚上做了一个梦，他梦见太上老君告诉他说：“山前门有块石板，下有泉水一眼，泉内有我炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得奇怪，就命小道士在说经台山门之前寻找石板，小道士果然在说经台前，山门外西边的石板下挖出一泉，张监院更觉神奇，就用此水治了三十余名道士的时疫。凡喝此水者，只要两个时辰，其病自愈。消息传出后数天，远近百姓皆来取水，凡饮此水者，时疫皆退，简直就是“药到病除，圣手回春”。三年以后，元翰林院学士，大书法家赵孟来楼观台游览，听得泉水医病的故事，深感奇异，又因老子《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶……”等文字，就写了“上善池”三字。

4．老子试徒，美女化泉

说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清冽，至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方4米，占地20平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。

西安城里八仙宫

1．吕祖成道地，慈禧避难处

八仙宫原称“八仙庵”，位于西安市东关长乐坊，初创于宋，建于唐兴庆宫局部旧址。其名之由来，源于八仙故事。相传此处为唐代“长安酒肆”，吕洞宾在此饮酒，遇钟离权点化而得道。后人于其地立“长安酒肆”石碑。题“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。相传吕洞宾落第后遇钟离权，钟离权于炉上煮黄粱饭，并拿了个枕头给吕洞宾睡觉。吕洞宾梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬告、获罪、家破人亡、穷困潦倒……这时，他忽然醒来，见黄粱饭还未熟，方晓贵不足喜，贱不足忧，人世不过一场大梦。于是弃家拜钟离权为师，入终南山潜心修道，后于“长安酒肆”（也就是今天的八仙宫）飞升。

据八仙共碑石记载，宋时此地常闻隐隐雷声，百姓因建雷神庙以镇之。后有人看见八异丐于雷神庙手捉飞来蟑螂食之，丐去后遗下遍地粟壳，乃视为八仙游戏人间，遂建庙祀之，称为“八仙庵”。到了元代，道教全真教大兴，全真教以汉钟离、吕洞宾为北五祖之二，遂在此“长安酒肆”、仙迹故址“雷神庙”、“八仙庵”基础上大兴土木，扩建庙宇殿堂，成为颇具规模的庙观。至明清，已形成道教十方丛林性重点宫观，为西北数省道教徒授戒律、学习道教知识的主要场所。

据载，光绪二十六年（1900年），八国联军侵占北京，光绪帝和慈禧太后逃难至西安，住于八仙庵西花园内，赐银千两给当时方丈李宗阳“增修牌楼”，并颁赐观额，名“敕建万寿八仙宫”。于是八仙庵改名“八仙宫”。

2．八仙传说

宋元之际，民间流传的八仙传说逐渐形成。八仙传说与金元时全真教的兴起有关，全真道所奉的“北五祖”中有钟离权和吕洞宾，而钟、吕二仙在八仙故事中占有重要地位。《道藏》有《钟吕传道集》，钟吕金丹道风行宋元，在社会上有很大影响。南宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首有《混元仙派图》，列出钟吕的传承世系，第一代钟离权传吕洞宾，后以吕洞宾所传为多，有曹国舅、何仙姑、李铁拐等。这说明钟吕金丹道的兴起与元明八仙故事的形成有密切关系，后者的许多原型来自前者。元代的八仙名目不尽相同，如有的无何仙姑，而有余仙翁；有的无张果老、何仙姑，而有风僧哥、玄壶子。直到明代才大体上定型，但也还有个别不同的说法。传说八仙分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱；俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

大道无相铁拐李

铁拐李，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号“李孔目”。《混元仙派图》称其为吕洞宾弟子。《历代神仙通鉴》载：李凝阳从老子和宛丘生魂游华山，嘱弟子曰：“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形容丑陋，跛右脚。老子告诫他说，真道不可着相，只须功行圆满，便是异相真仙。铁拐李常常拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。

神人托生钟离权

钟离权传说是神人托生，生下来不哭不闹，不吃不喝，到第七天时忽然说了一句让人大吃一惊的话：“身逐紫府，名出玉京。”紫府、玉京都是玉皇大帝的宫殿，这明摆着是说他在天宫中已经挂上了号。长大以后，做了汉代的大将军。有一次奉旨征讨吐蕃，不幸兵败失利，独自一人逃出来钻入山林中。但这对他来说却并非坏事，这时便有异人指点他寻到了东华帝君的府上。东华帝君给他饮了麻姑酒，又给他吃了胡麻饭，然后对他说：“功名富贵，总是浮云；战争胜败，都是气数。你看万古以来，有谁长坐江山，有谁永享富贵？将军又何必苦恋功名？”钟离权听了这番话，一腔英雄热血顿时化为飞灰，转而拜东华帝君为师，专心修道。以后又得高人传授，从此日日飞升。以后与吕洞宾、铁拐李、张果老等人结为道友，号称八仙，四处云游，随心所欲，济世度人，普佑天下。

八仙中的半边天

何仙姑是八仙中唯一的女神。传说何仙姑十五岁时得到异人指点，吞食云母粉而变得身轻如燕，往来如飞。后来干脆辟谷不食，语言也与常人不同，能知未来过去，能断人凶吉祸福。有人说武则天曾召见过她，但在赴京的路上却抛下宫中来人忽然不见；又有人说唐明皇时她又在宫中出现，驾五色云降临宫中斋坛。

貌似乞丐实是仙

《续仙传》载称：蓝采和“不知何许人也，常衣破蓝衫……每行歌于城市乞索……似狂非狂。行则振靴言曰：‘踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一椿树，流年一掷梭。’……后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。”后来传说，蓝采和有时变成挎着花篮的姑娘，直到清代的戏文中还是女妆打扮。

很多人都认为蓝采和不是这位仙丐的本名。有人说他就是唐末五代著名的道士陈陶。陈陶本来出于儒业名家，很有学问，可惜生不逢时，只得入山隐居，每日上山采药，以卖药为生。卖了药便回来喝酒，喝完酒便起舞唱歌。他唱的歌是：“蓝采禾、蓝采禾，尘事纷纷事更多。莫如卖药估酒饮，归去深岩拍手歌。”这首歌是他根据山里的民歌重新填词的。

不读诗书学神仙

韩湘子，字清夫，据说是唐吏部侍郎韩愈之侄，或外甥、侄孙。《列仙全传》卷六载：“遇纯阳先生而从游，登桃树堕死而尸解。”韩湘子来拜见韩愈，韩愈勉力他用功圣贤之学，韩湘子回答说：“湘之所学与公异。”曾作诗自称：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”韩愈不信，即为开樽，果成佳酝；又聚土，一会儿开碧花二朵，花间拥出金字一联说：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。愈读之不解其意，后因谏佛骨事谪官潮州，途中遇雪。韩湘子冒雪而来，问道：“公能忆花间之句乎？”愈询其地名即蓝关，感叹不已，方信湘之不诬。传说他系吕洞宾弟子，被吕度为仙人，由此名列八仙。

不贪富贵只羡仙

传说曹国舅是北宋著名大将军曹彬的孙子。他出身显荣，仪表非凡，身在富贵之中，却视功名利禄如浮云粪土；他又生性恬静，一心向道，连皇上的恩宠封赏，也不当回事。一天恰逢钟离权、吕洞宾二位仙长云游到这里，知道曹国舅有修仙的意思，就问他：“你在这里修炼什么？”国舅不假思索，随口答道：“修道。”二位仙人问：“道在什么地方？”国舅用手指指天。这时钟、吕二位知道曹国舅已经悟到了修道的真谛，于是传授他道家秘法，将他引入仙班。

孚佑帝君内丹祖

吕洞宾，在道教中是“北五祖”之一，又被封为“纯阳孚佑帝君”。传说他本是唐末京兆人，多次参加科举不中，后来游华山遇到仙人钟离权度化得道。正史《宋史》上则说吕洞宾是唐末宋初关西异人，有道术，也精剑术，虽然已经百余岁，却还是步履轻捷，顷刻间往来百里，常至华山与另一位著名道人陈抟相会。吕洞宾和钟离权把炼内丹的方法加以系统整理，并大力宣扬，对于后来道教有很大的影响，他和钟离权也被奉为“钟吕内丹”的祖师。

毛驴倒骑张果老

传说张果老是混沌初分时的一只蝙蝠精所化，经常倒骑小毛驴，日行万里。到了住所，他便把这小毛驴像纸一样折起来放入口袋里，他日要用时再取出放开。唐玄宗派人到修道的中条山去请张果老入朝。使者态度傲慢。张果老不动声色，当时就来了个气绝身死，吓得使者连忙焚香求情，张果老才慢慢苏醒。直到玄宗第二天派人来请，这才慢吞吞地进宫。玄宗看到张国老貌不惊人，就问道：“先生您是得道之人，为何也老朽成这个样子？”张果老一听，不如干脆将头上几根稀毛拔光，把嘴里几颗疏齿也敲光，弄得满头满脸都是鲜血。玄宗连忙派人将他扶去息歇，可等一会儿张果老重新出来时，面目虽然没变，但已经是满头黑发，满口皓齿了。

全真祖庭万寿宫

1．重阳祖师北七真

历史上的王重阳（1113－1170年）为金代道士，道教全真派创始人，一代宗师。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德成。入道之后改名祊，字知明，号重阳子。其家族本为咸阳著姓，后迁居终南山刘蒋村。重阳幼好读书，自稚不群。弱冠修进士业，系京兆学籍，善于属文，才思敏捷，又颇喜弓马，金熙宗天眷初（1138年）应武举，中甲科。

相传48岁时，王重阳于甘河镇（今陕西户县境内）遇吕洞宾之化身，授其修炼口诀，遂通仙道。曾作《遇仙诗》云：“四旬八上得遭逢，口诀传来便有功。”正隆五年（1160年）中秋，再遇其师于醴泉，且“留秘语五篇，令师读毕焚之”。又指东方令观之，见七朵金莲结子，其师笑曰：“岂止如是，将有万朵玉莲房也。”后创全真派，即以金莲为其标志。于是离家，游居终南之间，举止若狂，世人莫测其情。

金世宗大定元年（1161年），于南时村作穴居之，潜心修持。名“活死人墓”，且置“王害风灵位”于墓上。至大定三年（1163年）秋天功成，埋填此墓，迁居刘蒋村结茅为庵居之。大定六年（1166年）于长安（今西安）滦村吕道人庵壁题诗一首，以示其志云：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”大定七年（1167年）四月廿六日，王重阳烧掉所住茅庵，前往山东传道。是年七月，抵达宁海（今山东省牟平县），马钰（即马丹阳）夫妇筑庵事之，题曰“全真”。先后亲传马丹阳、孙不二（女）、丘处机、刘长生、谭处端、郝大通、王处一等七人，应七朵金莲之兆。由是凡宗其道者，皆号全真道士。大定八年（1168年），在文登建“三教七宝会”；九年（1169年）又先后在查山建“三教金莲会”，在福山建“三教三光会”，在蓬莱建“三教玉华会”，在掖县建“三教平等会”。“自是远近风动”，“与会者千余人。”有先辈云游者见之叹曰：“愿力宏深，真旌阳在世。”大定九年（1169）十月西归，前往陕西传道。次年（1170年）至大梁（今河南开封），正月初四日，王重阳召马丹阳、丘处机、谭长真于榻下，嘱咐说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳教诲，处玄、长真当管领之。”又目视丘处机云：“此子异日地位非常，必大开教门者也。”又谓谭长真等曰：“汝辈前程，皆在马公手。”遂书《物外亲眷诗》一首，书毕俨然返真。马丹阳等人扶其仙柩，葬于刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”，全真派尊为三大祖庭之一。元世祖至元六年（1269年）封为“重阳全真开化真君”；元武宗至大三年（1310年）加封为“重阳全真开化辅极帝君”。全真派尊为北五祖之一。

王重阳主张儒释道三教合一，将《道德经》、《孝经》及《心经》作为早期全真道修证经典。他提倡“全神炼气”、“出家修真”，不尚符，不事黄白，并制定了全真派道士出家制度。其传世著作甚多，有《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》、《重阳金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》等，均收入《正统道藏》。其弟子中著名者有七位，即丘处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二，世称“北七真”。

2．活死人墓

在金庸的小说中，王重阳的练功地点“活死人墓”是重阳宫中最神秘的地方。其实，历史上真是有“活死人墓”这个地方，的确也是王重阳修道练功的地方，但却在距重阳宫还有四五里路程的“成道宫”中。如今还有墓堆，前面有碑石刻着“活死人墓”几个大字。据当地专家讲，以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗中说：“活死人兮活死人，风火地水要只因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。”

3．天下祖庭，全真圣地

大重阳万寿宫位于终南山北麓，西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。重阳宫在金代就有“天下祖庭”之称，到了元代，成为“天下都道院”，乃全国七十二路道教汇集点。那时的重阳宫，规模很大，西到白马河，东到涝河，南接终南山，北临渭水，面积四十余平方公里，有厅房五千多间，道众上万人。真是人物荟萃，景致非凡。当时人称：“关中以山水甲天下，终南以明秀甲关中。重阳宫之胜绝，尤终南之冠也。”后来几经丧乱，重阳宫受到了前所未有的破坏，文物毁弃殆尽。1986年，县文化馆拿出专款重修重阳宫，将山门和院墙整饬一新，并由祖南书法家王景堂在大门上方工笔写下“全真圣地重阳宫”七个金色大字。当然，其规模已大不如前了。

4．祖庭碑林三绝碑

重阳宫内有三柏一包银、二柏一眼井、扒柏龙雀树、祖师拴马桩等景观，但最有价值的，则是集中于原重阳宫最雄伟壮观的建筑玉皇阁遗址上的碑林。据说从前有三千六百座石碑，现在仅存三十一座。其中有王重阳祖师及七真画像碑、《无梦令》诗碑、《大元敕藏御服之碑》号称“三绝碑”，另还有《全真开教秘语之碑》、元五代皇帝圣旨碑和唐吴道子《钟馗戏鬼图》画碑等。

重阳宫碑林中，最著名的是三绝碑。王重阳的弟子丘处机道德高尚，学识超群，深为元世祖所器重，位居国师，全真教和重阳宫也因而倍受重视，此碑便是见证。它的正面，刻着“大元敕藏御服之碑”几字及相关碑文，由元代文学家赵世延撰文，书法家赵孟亲书，为其一绝；背面由元世祖撰书“敕赐大重阳万寿宫”八字，字迹刚劲饱满，为其二绝；通身如墨，油黑光润，以掌拍击，回音如钟，又称墨玉碑、回音碑，为其三绝。碑身用青石做成，最高者达7．2米，最低的也在3米以上。碑下卧着乌龟，周围刻着盘龙，气势极为壮观。

5．儿啼钟，脚印石

宫内原有一大钟。传说造钟时，弟子们各处募钱，有一妇人不愿出钱，并嘲戏说：“要孩子吗？”徒弟便拿了孩子的一只鞋。造钟之日，铁水熔化，流入模子，但总不成功。王重阳问弟子们募捐时可曾遇到什么事情，一弟子便把妇人的事告诉了他，王重阳便将鞋掷入炉内，于是钟成，而孩子却一命归西。故钟声有如儿啼。

宫内有大石一块，名叫“祖师脚印石”。据说王重阳曾往楼观台挑菜，回来后感到鞋内有沙石垫脚，便倒了出来。谁知此石落地便长，到第二天看时，已俨如一座小山。王重阳上去拍了一掌，又踩了一脚，才遏止了它的长势。如今石侧还印有一个深深的脚窝。

第四洞天为华山

华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。

1．第四洞天为华山(www.daowen.com)

华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲花是分不开的。古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说“远而望之若花状”，故名。华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名“朝阳峰”。北峰也叫“云台峰”，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭，电影《智取华山》即取材于此。西峰叫“莲花峰”，峰顶有一块“斧劈石”，相传神话传说《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即“落雁峰”，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰，峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道。中峰亦名“玉女峰”，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。

2．华岳似掌

华山东峰又称“朝阳峰”，峰顶有台，是观日出的好地方。峰东北有仙掌崖，为关中八景之一的“华岳仙掌”。

相传在远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山是一条山峦。那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕；山下良田无际，炊烟袅袅，人们过着安宁的日子。

这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉杯一斜，琼浆洒下天庭，立刻变成了人间横祸：汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。白帝赶紧向玉帝禀明此事。玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。

巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。顷刻间，百尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山，已被推进秦岭之中，回头望首阳，已在波涛之北。这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。

东峰上还有甘露池、下棋亭等胜迹和“鹞子翻身”险径。“鹞子翻身”是一块三面凌空上凸下凹的巨石，上垂一条铁链，人们必须双手紧握铁链，脚踏石窝，面壁挪步。到石崖尽头，两处互不相连的石罅断了去路，一根横木插在石缝中，游人要像鹞子翻一个身才能迈上对面的峭壁，下达博台。博台又叫“下棋亭”，传说是陈抟与宋太祖赵匡胤下棋的地方。

3．劈山救母

华山西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬的被截成三节，巨石旁边插着一把七尺高、三百多斤重的月牙铁斧。相传这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。

有一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿。玉皇大帝的小女儿三圣母和殿前金童也来了，拜寿期间，他俩相视笑了一下。庄严的蟠桃会，怎容得这种轻薄的行为？众仙议论纷纷，玉帝知道后，大发雷霆，把三圣母贬到西岳庙旁的雪映宫去了，金童也被打下凡间。

金童托生在一个姓刘的家中，起名刘玺，字彦昌。刘家非常喜爱刘玺，每天叫他攻读经文，20岁时他便中了秀才，那年开科，刘玺上京赶考，路过华阴，闻听三圣母十分灵验，遂进庙求签，问问前程，他望着三圣母秀丽、端庄的塑像，不禁肃然起敬，便恭恭敬敬地摇签筒。事不凑巧，适逢三圣母外出赴宴，看门童子不敢贸然赐签。刘玺虔诚的抽出了第一签，一看是个白板空签，心中有点诧异。抽了第二支，还是空签。他惶恐地去抽第三支，把签筒摇了又摇簸了又簸，久久不敢去抽。当第三支签落在地上时，不看则已，一看他满腹希望顿时化为乌有，全身瘫软。原来还是一支空签！想到十载寒窗，前程未卜，功名无望，不由悲从心生，便将一腔怨恨信口吟成一首打油诗，题在雪映宫的墙壁上。诗是这样写的：“刘玺提笔怒满腔，怨乃圣母三娘娘，安居神龛心如铁，枉受香火在一方。”题诗罢，刘彦昌拂了拂衣袖上的尘灰，昂首挺胸，扬长而去。

三圣母驾着祥云回到宫中，听看门童儿将刚才发生的事情诉说一遍，又看了墙上的题诗，又羞又恼。随身丫环灵芝更是义愤填膺，忙安慰三圣母说：“公主且莫生气，想那狂生去了没有多远，我一定给他点颜色看看，为公主报这侮谩之仇。”于是主仆二人驾起云头，唤来风伯雨师雷公电母，命令他们即刻作法。刘玺正在赶路，忽然狂风大作，乌云四起，雷鸣电闪，大雨倾盆。一介书生怎经得起风吹雨浇，他踉踉跄跄，挣扎前行，终因雨大路滑，体力不支，倒在泥水之中。三圣母怨恨已除，心中大快，一边令四位仙师收去云雨，一边站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁风的白面书生。一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程，一丝怜悯、几分爱慕油然而生，她不由得轻轻叹了一口气。灵芝见刘彦昌的狼狈相，早动了恻隐之心，又看三圣母对刘彦昌心生爱慕，更欲成人之美，连忙说：“看来那书生粉墙题诗，并无甚恶意。这场风雨也太猛了些。我们可不能见死不救呀。”说着，只见她纤指一点，一座竹篱茅舍就出现在刘彦昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位白发老婆婆和一位伶俐可爱的村姑来。婆婆与村姑把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋，煎药熬汤，沏茶煮饭，照料得十分周到。村姑与刘彦昌一见如故，竹间和诗，灯下伴读，相敬如宾，渐生爱慕。婆婆看这一双小儿女情投意合，连夸天生一对，地造一双，便择吉日，做主让他们缔结了百年之好。只可惜考期在即，刘彦昌不敢久留，于是约定归期，恋恋不不舍地赴京应试去了。

一日，三圣母下嫁刘玺，怀有身孕的事传到二郎神杨戬的耳朵里，这位玉皇大帝的儿子，怎容得皇妹干出这种有失体面的事。便提起他的三尖两刃刀，匆匆向华山脚下的雪映宫奔去。三圣母见哥哥来势很凶，急忙施礼问安，端茶让座，杨戬劈头就问是否婚配凡人刘玺，，三圣母怎敢承认？这时，杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，要求三圣母在宝刀上吹一口气。三圣母颤抖着吹了一下。杨戬一看，果然怀了孕，大骂三圣母不知羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙体，立时就把她压到华山西峰顶上的一块大石头下面。

刘彦昌上京考中进士，做了洛州知县，可怜的三圣母在那块石头下，受尽了各种苦难，生下了一个男孩起名沉香。她怕二郎神害了沉香，包好婴儿，写了血书，交给丫环灵芝，让她送往洛州。沉香长到十岁时，一天秦国舅的儿子秦官保，讥笑沉香没有亲娘，是个私生子。沉香大怒，失手打死秦保官，跑回家去，向父亲说了闯祸的根源，刘彦昌只得讲出真实情况。沉香听后，决心到华山救出母亲。

那日，吕祖正在蒲团闭目静坐，忽觉心中翻腾，屈指一算，沉香要来华山救母，心想这是一桩义事，我要助他一臂之力。吕祖便亲自前往山下等候。沉香来到山下，见了一位道长，急忙施礼：“请问道长这山可是华山？”

“问华山做什么？”

“救我母亲。”

“你母亲是何人，现在哪里？”

“我母亲是玉帝小女儿三圣母，被舅舅杨戬压在山上的石头下，故到此来救。”

“去不得！去不得！杨戬乃是天上凶神，心毒手狠，武艺高强，你小小年纪，岂是他的对手，劝你罢了此念！”

沉香坚定地说：“为了救我母亲，哪怕粉身碎骨，也要和他较量一番。”

“有志气！”吕祖向沉香说，“如不嫌弃，我愿传你武艺，不知意下如何？”

沉香听罢，满心欢喜，急忙上前跪拜师父。从此，便在吕祖门下学艺。他每天起早贪黑精心学练，十八般武艺，样样精通。一天，吕祖外出，嘱咐沉香在家好好习艺。沉香闭了庙门，舞枪弄棒，用心练习。饭时，不见师父回来，他又练了起来。一直练到太阳偏西，肚子实在饿得不行了，才去厨房做饭。他进了厨房，发现笼里有用面做的九头牛和二只虎，觉得有些奇怪，但饥饿难忍，顾不得许多，就吃完九牛二虎，马上觉得力大无比。来到院中拿起平时用的武器，轻飘飘的不应手。他东张西望，见墙角放一碗口粗、八尺长的铁杵，用手一抓，不轻不重便挥舞起来。正在这时，吕祖回来了，他哈哈大笑，说：“好了！好了！”沉香收起铁杵，双膝跪下，吕祖对他说：“你的武艺学成，可以上山救母了。开山钥匙在你舅父杨戬那儿放着，他有一犬一鹰，十分厉害。我赐你药丸二枚，圆的伏犬，长的伏鹰，到时自有用处。”沉香听罢，便提着铁杵，上山去找杨戬。

他到了天门，看到许多天将簇拥着一位威风凛凛、傲气十足的大神，便打躬说道：“我叫沉香，前来救母，找我舅父要开山钥匙。”

杨戬听了，双眉竖起，大瞪两眼，吼道：“大胆小儿，竟敢放肆，早滚开，免你一死！”

沉香看他那股神气，料是杨戬，便先礼后兵地说：“请你把开山钥匙给我，以便放我母亲出来。”

“孽障！不给你点颜色，怎知我神威！”杨戬拿出三尖二刃刀，朝着沉香的脑袋劈下来。沉香举起铁杵，奋力一扬，只听“咔嚓”一声，那把刀断为两节，上半截朝天空飞去。二郎神又气又急，一声咆哮，叫来了哮天犬。哮天犬张着血盆大口，腾空扑来。沉香抛出圆形药丸，哮天犬张口吞下，霎时牙关紧闭，躺在地上打滚。杨戬见哮天犬死去，又放出神鹰。神鹰双翅一展，遮天掩地，两只利爪，犹如尖刀。沉香又抛出长型药丸，把那神鹰的两只翅膀都定在空中，上也上不得，下也下不来。这时，威风一世的二郎神满脸紫青，头疼身软，坐在一块石头上。沉香向前，索要开山钥匙，他只得命天将取出。沉香一看，原来是一柄闪闪发光的月牙斧。

沉香提着月牙斧：“娘啊！娘啊！”从北峰喊到南峰，从南峰又喊到东峰，这边叫，那边应，始终找不到娘在哪里。他心想，纵然有了开山钥匙，找不见娘的住处，也难以救出娘来。于是，他便放声大哭，直哭天昏地暗，日月无光。一位山神听见沉香的哭声，深深感动，跑来说：“孝顺的孩子啊，你的娘在西峰。”沉香这才抖擞精神，迈步登上西峰，大喊一声：“娘呀！”立即听到“儿呀，娘在这里”的回声。沉香腾空跃起，高举铁斧，朝着峰顶上奋力劈下，只见万道金光一闪，霹雳之声震天，峰顶被劈开一道缝。这时，三圣母从中慢慢走出，母子相认，悲喜交集，痛哭失声。此后，刘彦昌也弃官不作，来华山隐居，为的是亲人团聚，终生相守。

沉香痛哭呼唤母亲的山峰，被命名曰“孝子峰”；刘彦昌隐居的地方称“刘玺台”；峪道里丫环灵芝所化的灵芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，华山神斧巍然矗立，斧把上还题着一首诗：“华山神斧，七尺有五。赐于沉香，劈山救母。”

4．弄玉吹箫双跨凤

中峰也叫玉女峰，它略低于东、西、南峰，海拔2042．5米。关于玉女峰，还有一段优美的传说呢。

相传当年秦穆公膝下无女，终日郁郁寡欢。一天，使者献上一块宝玉，秦穆公正在欣赏，宫女来报：“娘娘生下一女孩。”穆公大喜，便取名“弄玉”。到16岁时，弄玉公主姿容丰美，聪慧过人。一天晚上，弄玉公主在楼上用笙吹一曲“凰寻凤”，清音悠悠，如泣如诉。忽然，从东方传来阵阵萧声。起初，她以为是笙的回音，后来仔细听，却是“凤求凰”。一会儿，云中飘来一位美貌的少年，自称是华山明星崖萧史，而后飘然而去。公主却一见钟情，昼夜相思。穆公得知后即命大将孟明到华山，请回萧史与小公主结成夫妻。一天萧史对弄玉公主说：“我想回华山修道，不知公主意下如何？”公主欣然答允。二人便乘龙跨凤，不辞而行，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了“玉女祠”。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹箫双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。至今这一神话故事还在民间广为流传。现在的银白色花岗岩石亭，是1987年在原址重新修建的。

现在所看到的玉女祠建筑是在清康熙三十八年（1699年）修建的，底部为一巨型龟形石，东边为头，西边是壳。

祠内塑有玉女神像，前来朝拜的人络绎不绝。祠两边是为游客和香客准备的简易床铺、玉女祠原设有客堂，内曾有光绪皇帝上山时用过的“龙床”、康熙皇帝赐的黄罗伞和蟒袍、慈禧太后赐的凤冠玉带，还有慈禧书写的“鸾泰凤舞”匾额及光绪皇帝书写的“仙苑花雨”匾。祠的南边石板上有一棵古松，人称“无根树”。由于此树周围条石垒砌并无土壤，只有一洞，古树生长其内，堪称一绝。村旁有一石臼叫“玉女洗头盆”，盆虽不大，但容量却不小。杜甫在《望岳中》就曾写到：“安得仙人九节杖，柱到玉女洗头盆。”贾岛也有：“玉女洗头盆，孤高不可言。”

这里地方不大，但景色甚佳，题刻极多。诸如“双手擎天”、“砥柱中天”、“揪剑吉祥”、“皇图巩固”等都是几尺大字，个个苍劲有力，看上去真是一种艺术享受。近几年来，这里新建了楼房，设有游人接待站和照像部，是游客登华山的主要休息处之一。

5．韩愈投书

华山北峰又名“云台峰”，山势孤耸，三面都是绝壁，只有一道山岭通往南面山岭，形势十分险要。影片《智取华山》的故事，就发生在这里。

从北峰继续前进就到了登华山的第四险关——擦耳崖——因路窄且依壁临渊，游人无不贴壁擦耳而行（现临崖已筑护栏），故名。再经上天梯、日月崖等险道便是著名的苍龙岭。它是通往华山东、南、中、西诸峰的必经险道，其长不足一千米，宽仅一米左右，两边是万丈深渊，游人走到如此奇险无比的岭脊，每每令人却步。传说，唐朝诗人韩愈，来到此地，为此险境吓得号啕大哭，把随身带的诗稿和与家人诀别的遗书一起丢下崖去，至今崖上还刻有“韩愈投书处”诸字。后来，有山西百岁老人赵文备游到此，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并作诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

6．陈抟修仙地，玉泉通玉井

玉泉院在华山峪口，为太华山麓著名的游览胜地之一，为上山游客必经之地。玉泉院为园林建筑，它充分利用了优美的自然环境，精心设计，巧妙构造，使山上山下的景色融为一体，整个布局十分严整。由于清康熙四十二年山洪暴发，河水改道而废。现玉泉院之水是改引峪中河水曲流入内的。玉泉院内巨石盘陀，流水潆回，老树虬蟠，绿荫蔽日；更有长廓回曲，碑石题记，雕梁画栋，亭榭相望。游人至此，心旷神怡，烦虑尽消，真乃佳境。康有为曾写诗赞美道：“谷口清泉引曲流，长廊迥医树无忧。泉水岳色可忘出，让与希夷睡万秋。”

玉泉院最早始建于宋初，是名隐士陈抟的修行之所。宋皇祐年间，道士贾得升又于此为陈抟建祠。清康熙四十二年（1703年）毁于水患，乾隆四十二年（1777年），华阴县令陆维垣建亭树榭，绕以周垣，始具今置。中华人民共和国建立后，当地政府又几度修葺，院名匾额为郭沫若先生所题。因宋太宗赐陈抟号“希夷先生”，所以古时将玉泉院大殿称为“希夷祠”。

现在称做“玉泉院”，这其中还有一个奇妙的传说。

原来这里有一股明净的泉水，晶莹如玉，与华山峰顶的“玉井”相通，故称“玉泉”。传说，一年的夏天，金仙公主偕同侍女游览华山，在莲花峰玉井打水洗头时，不慎将头上的玉簪坠落井里，很不高兴。第二天公主下山后到这里休息，当她在泉水里梳洗时，却找到了在山上丢失的那枚玉簪。这就证明该泉与玉井相通，因此就给这个泉起名“玉泉”。以后又就地修筑了这个闻名的玉泉院。

7．老祖身后传奇多

希夷祠在玉泉院的最高处，是贾得升为祭祀陈抟所建的祠堂。陈抟，字图南，号希夷。因其隐居华山，不仕朝廷，所以宋太宗赐号“希夷”，取意陈抟的追求高妙深远，无从感知。传说陈抟知自己将不久于人世，便立遗嘱给徒弟贾得升，要贾得升在自己仙逝后把太宗皇帝当年所恩赐的仙鹤、鞍马等原物归还朝廷、宋端拱二年（989年）陈抟化形于华山峪石室，贾得升便遵照师父遗愿，入朝廷拜见宋太宗。太宗睹物思人，感慨万千，又把这些遗物回赐贾得升，还赐钱五百万，要贾得升在云台观营造北极殿，以实现陈抟生前的心愿。所余之资，贾得升便为师父建造了这座祠堂，并塑造金身，虔心供奉。明万历三十六年，知县朱官重新修葺扩为今置。祠堂两边各有配殿三间，今为华山道教协会办公处。祠堂前有五楹厅堂，祭祀者须穿堂而过。今堂上奉全真教华山派创始人郝大通塑像。祠堂前还有古树两棵，一株为紫薇，俗名“痒痒树”，游人轻抚树干，枝叶便晃动如抖；另一株曰腊梅，每至寒冬腊月，梅花含苞怒放，星星点点如同蜡塑，奇香扑鼻。祠堂后原有二臣塔，为埋葬宋王朝使臣尸骨之处。人传二使臣来劝陈抟应诏辅佐朝廷，被陈抟谢绝，遂亦看破红尘，束发作了道士，后便仙化于此。

希夷睡洞在山荪亭下。紧北几步为埋葬陈抟尸骨的地方，称希夷冢。传说陈抟化形于华山峪石洞中。洞前原有铁索可攀，因陈抟尸骨色呈浅红，经年放香有游人好奇盗去趾骨，众道动怒，砍断铁索，使游人再也不能攀入洞内。后来又过了许多年，道士们商议为陈抟筑墓，常拿着陈抟的尸骨化缘。明嘉靖年间陕西巡按一元携副使张凤泉谒岳庙，遇一位道士出示陈抟尸骨乞清改葬。一元夜里梦见陈抟对他说，所改葬之地需戴岳履河。第二天，一元等随从官员们来到华山北麓，从朝元洞处慢慢向东察看地形，得先生当年卧云之所（即睡洞），见室中石像睡卧之态宛如梦中所云戴岳履河，于是就向北几步定下墓址。此处前依无忧佳木，后拥石室，左环古柏，右绕清泉，又与云台旧居相对，且南仰乔岳，北俯大河，其间城市村墟鳞次栉比，正是善穴。时隔不久迁葬工程就动工破土，后将陈抟衣衾等物全葬于此。时华阴县士大夫们都赶来送葬。传说当年久旱无雨，葬毕忽然雷雨大作，百姓们都说这是先生之灵得到安妥所致。明万历年发洪水，冢被冲毁，棺木飘出，道士们又将陈抟尸骨复葬于希夷峡，故今冢已为虚冢。

希夷睡洞内现有希夷石雕像一尊，俗传病者祷而抚之，沉疴辄愈。沿周有无忧树数株，山荪亭前的一棵传为陈抟亲手所植，虽干朽而根不枯，每逢万世便发新枝。游人树前默祷，可望消灾避难，无忧无虑。

8．华山镇岳宫

镇岳宫位于西峰东坡下边。这里林木繁茂，苍松插天，溪水环绕，松涛声和流水声交融在一起，甚是清雅。

镇岳宫为一楼一殿，供奉镇守华岳之神，即“西岳大帝”。宫内有一大石洞，内供“玉皇大天尊玄穹高上帝”，洞外崖壁上镌刻有“华庙观上院镇岳宫”八个大字。正殿之前有一玉井，水潜流而下，《李攀龙记》中有“在上宫前五尺，水行上而潜于下”的记载。此井就是当年唐玄宗之妹金仙公主于华山修道时，早起汲水洗头不慎将一把玉簪掉入，第二天，返回“仙姑观”到玉泉院洗手时从水中拣到了玉簪的那口井。玉井上边，明朝建玉井楼，此楼构造玲珑。据《三才图记》载，玉井“可十丈，围经半之”。《华岳志》有“玉井生千叶白莲，服之可羽化”。韩愈写《古意》诗称道：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。”有《观玉井》诗一首描写玉井美景：“玉井穿何岁，源通大液津。藕藏十丈种，花发几千春。占瓷银床冷，澄波玉体新。令人思太乙，莲叶卧高真。”

在镇岳宫附近，沿山涧小溪有28个小水坑，泉水清澈，好似一串明珠。将三峰之水，直泄水帘洞。据《三才图记》载：“石洼如泊，凡二十八，上应列宿如贯珠。”因天上有二十八宿，这里有二十八潭，所以人们将此称之为“二十八宿潭”。这里是一块洼地，海拔一千七百多米，两股溪流汇合于此。从前这里是一大片莲花，每到夏季，这里莲花朵朵，草青林茂，景色格外迷人。所以清代桑调元作《镇岳宫》一诗：“当峡镇岳宫，直压飞云顶。爽气豁金天，澄泉涵工井。仙人高掌开，司寇峨冠整。莲花烂空浮，一朵青烟冷。依微滇黔山，破碎夕阳影。石烂在层霄，独立秋光旭。”镇岳宫门前有一巨大松树，人称“华山大将军”，七八人手拉手都抱不住。游人到此，无不惊叹！

9．陕西小故宫，西岳白帝庙

西岳庙在华阴市城东五里处，为历代帝王祭华山神的地方。庙始建于西汉武帝元光初年，原址在仿罗夫河东、桥营村南，名“集灵宫”。东汉桓帝延熹八年（165年）至北魏兴光初年（454年）逐步迁于今址，曾称为“西岳华山庙”、“金天王神祠”、“华岳庙”，俗称“下庙”。明代始称“西岳庙”遂成定制，沿用至今。建筑形式为外城内廓、中轴对称，其规格仅次于皇宫坛庙的二级祭祀建筑。它的庄严宏伟、富丽堂皇实是北京故宫的缩影，更有“陕西故宫”之称。

西岳庙供奉西岳华山神白帝少昊，《五岳真形图》说他身服白素之袍，头戴太初九旒之冠，佩开天通真之印。御书楼前“少昊之都”牌坊即表明了他在西岳庙的主人地位。西岳庙供奉的还有白帝少昊的辅佐神——秋神蓐收，有人说蓐收为白帝之子。《淮南子·天文篇》说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

西岳庙的建筑极为宏伟。灏灵门即是西岳庙的山门，其后为棂星门和大殿，从它的建筑形式看来，是经清代改建了的，但枋檀上的彩画也还保持着清代早期的式样。金城门，在棂星门之后。是一座六椽屋琉璃瓦单檐歇山顶的建筑物，面宽五间，进深三间，灏灵殿为琉璃瓦单檐歇山顶，面宽七间，进深五间，周有回廊，殿基高大，前有月台，其平面为“凸”字行，周围系用条石砌成，使这座建筑物更显雄伟壮丽，它是西岳庙的正殿，历代帝王到陕西来，一定要到这里瞻仰浏览。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧太后题的“金天昭瑞”、“仙掌凌云”等几幅牌匾。月台院前更有八角形的碑亭及四方形重楼式的御碑楼各两座，惜殿后寝宫、穿殿及配殿均已荡然无存。因此就目前这座大殿的外观看来，它的绝大部分建筑形式，已是晚清的了。

万寿阁在庙后尽处正对灏灵殿，同治二年（1863年）二月，继五凤楼、灏灵殿之后被焚毁，修复后至抗战前国民党统治时期又毁于火。今楼阁虽毁，台基仍然完整，所有柱顶石均保留在原地未动，故阁的面阔进深及其回廊和左右对称的转藏楼等的平面形状，均能一目了然。台有踏道，可登台俯瞰庙内或眺望华山诸峰。

10．玄宗遇岳神

五凤楼后院各代名碑林立，曾被誉为陕西的“小碑林”，如今仅剩下唐玄宗的“御制华山铭”残字碑。此碑的来历还有一段美丽的传说故事。唐玄宗东行去泰山封禅，第二天来到华阴县，看见华山之神从几里外前来迎拜。唐玄宗问手下人，手下人都说没有看见。玄宗随即又召来各位巫师，问神在哪里。惟独老巫阿马婆奏道：“神在路的左侧，红头发、紫衣服，正在迎候陛下。”玄宗看看她笑了，因而下敕命给她，让她请神先回去。玄宗皇帝来到庙前，看见华山之神身背装弓箭和衣甲的筒器，俯伏在殿庭东南的大柏树下，就又召来阿马婆问之。阿马婆证实了皇帝之所见，玄宗便对她礼敬起来，并让她向神致意，然后下山而去。随即，玄宗下诏书给诸岳之神，赐封华山之神为“金天王”，并亲自书写碑文，以示宠爱。

今残碑东西宽3．1米，南北宽1．6米，高2．1米，碑四周为线雕的神兽图案。碑座由两块巨石构成，中间用生铁铸成的线板相连。碑座四周为身高1．6米的金甲力士浮雕。玄宗亲自撰写碑文。《唐书·吕向传》载：“华岳碑，玄宗年迈收制碑，碑高五十余尺，阔丈余，厚四尺五寸。其绘制扈从太子王公以下名，制作壮丽，镌琢精巧，天下碑莫比也。”世人称之为天下第一碑，可惜黄巢起义军自潼关进兵长安，经华阴焚西岳庙，碑随之毁坏。