第一章　华北祠堂典故

天津

Tianjin

天后宫

天后宫，又称天妃宫、娘娘宫，在天津旧城东北角。元朝始建，明、清重修、扩建。现存大殿、配殿、钟鼓楼、山门等。

“天后”是传说中护佑航海安全的女神。最初，元代南粮北调，此地为海运和内河航运的中转站，元泰定三年（1326年）敕建天妃宫。天妃在清朝时被晋封为天后。在当时科学不发达的情况下，船工、水手对天妃很是信仰，每逢出海或航海归来，都要前往祭祀。传说天后的诞辰是旧历三月二十三日，在此之前几天，要接连举行送驾、接驾等仪式，扮演百戏，酬谢神灵。届时，仪仗招展过市，沿途鼓乐声喧，秧歌、高跷、旱船、狮子等各种玩艺应有尽有。而且，每月初一、十五，前来烧香的香客也很多。在天后宫正殿神龛里的天后圣母慈眉善目，仪态端庄，凤冠霞帔。她的左右立着四个彩衣侍女，其中两个手执长柄扇遮护天后，另两人一个捧宝瓶，一个捧印绶。正前方有三块匾额，中间一块写着“垂佑瀛”，两边写着“盛德在水”、“万里波平”，右壁还有新匾，上写“四海同光”，表达了人们的美好愿望。

吕祖堂

吕祖堂位于天津红桥区如意庵大街。最初是座祠堂，前大殿供奉的是吕祖神像，两旁配以药王、药圣。后殿供奉的是北斗菩萨。后殿西侧的殿内供奉五大仙。清朝庚子年间（1900年），义和团在天津的吕祖堂设立了“总坛口”，现今辟为义和团纪念馆。

义和团兴起时，著名的“乾”字团首领曹福田率先进入天津，驻扎在吕祖堂，作为前线指挥部。曹福田带兵攻租界，烧教堂，连打胜仗，十分振奋人心。清直隶总督裕禄慑于义和团强大的威力和慈禧太后的旨意，奏保奖赏曹福田一品顶带花翎、黄马褂，并赐大令一支，可调用兵马，准其在吕祖堂设立总坛口。于是，吕祖堂成了义和团的指挥中心。各坛首领及红灯照首领黄莲圣母、三仙姑等，凡商议军机要事、演兵习武均在吕祖堂内外，曹福田被拥为大师兄、总首领。义和团每次从吕祖堂出发，开赴前线，总是擂铁鼓，吹大红螺。曹福田骑黄鬃马，身着青棉长袍，腰束红带，头扎黄金，足穿缎靴，身后大旗上书斗大“曹”字，侧旗书“扶清灭洋”、“天兵天将义和团”，真是好不威风！抗击洋人打了胜仗回来，百姓夹道欢呼，以示庆贺。

河北

Hebei

安远庙

安远庙俗称伊犁庙，在承德避暑山庄东北、武烈河东南平岗上，建于清乾隆二十九年（1764年）。庙宇布局规整，内外三层墙垣，有棂星门及三道山门，中间为三层重檐的普度殿。殿内供奉渡母塑像。上层珍藏乾隆帝甲胄，在殿前有乾隆御笔卧碑一通。

这座庙和新疆伊犁的金顶寺完全相同，据说是乾隆皇帝为他的伊犁娘娘香妃修建的。乾隆登基之后，把中原治理得很好。可是新疆伊犁王子却不服，虽造反平息了，但乾隆一直不放心。听说新疆有个回部头人，他有个妹妹天生秀丽，不用涂脂粉，自身还能散发出一种香味，是草原上有名的香美人。于是乾隆命选香美人进宫，封为西宫娘娘。

香妃进宫后，总是闷闷不乐。乾隆看得出，经一盘问，方知因思念家乡引起的。乾隆为讨香妃欢心，便在宫内为她修了一座望乡楼。

乾隆常带香妃来承德避暑山庄散心。可是香妃看到这儿的草原风光，又勾起思念家乡之情，就更想家了，于是整日哭哭啼啼的。乾隆问明原因，方知香妃的家乡伊犁河边上有座庙，香妃自幼时经常在那里拜庙。香妃思乡之情，也感动了乾隆。乾隆心想，何不在这儿照那庙的样子盖一座呢？于是召见文武大臣，下一道圣旨，派一大臣去新疆伊犁庙，画张庙的图样，限三个月必须回来交旨。这么短的日期，谁都不敢去接。最后皇帝令刘墉去办此事。众人都替刘墉担心，怕三个月完不成任务要杀头的，可刘墉却笑着说：“三个月时间太长，一个月即可取回图纸。”

原来，刘墉有一次看到几个老人对着一幅画叩头，他凑上前去一看，画的是一座庙，这庙便是伊犁的金顶寺。这几位老人正是香妃娘娘的陪嫁人，他们知道来到京城，就很难再回去，便请人画了这座庙的图样带到京城，当想念家乡时，就拿出来拜拜。刘墉心中有数，才顺口说了一个月时间可取回庙的图样。为此，刘墉来到京城向那几个老人说明来意。老人们一听说要在承德修庙，立即把图样献出。刘墉不费吹灰之力就拿了图样，回承德交给了皇帝。皇帝大喜，重赏了刘墉，并命人速盖此庙。这座庙是按新疆伊犁的金顶寺的图纸盖的，让香妃看了，赞叹不已，从此香妃笑容满面了。乾隆为庙取名叫伊犁庙。

普陀宗乘之庙

普陀宗乘之庙在河北承德避暑山庄正北，建于清乾隆三十六年，有“小布达拉宫”之称。此庙为乾隆帝六十寿辰、皇太后八十寿辰接待国内少数民族王公贵族而建，仿西藏拉萨布达拉宫形制营建而成。有巨大碑亭，内有乾隆御笔《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》石碑三通，还有五塔门、牌楼、大红台万法归一殿、落伽胜境殿、慈航普度亭等。

土尔扈特是蒙古厄鲁特部落的一部分，约在明末时期，他们便向西迁徙，投奔俄罗斯怀抱。到清乾隆时，土尔扈特部已在外流浪140多年。他们在俄罗斯管辖下生活十分艰苦。乾隆年间，首领渥巴锡等甘冒回国杀头的危险，率领17万亲众回归祖国，历时8个月，行程一万里，于乾隆三十六年（1771年）六月到达新疆伊犁的沙拉伯勒界。他们本来准备领罪受刑，不料，开明的乾隆皇帝不但未予加罪，反而多次降旨，令地方官员妥善安置。这时正值普陀宗乘之庙落成，渥巴锡等受命前往瞻礼。乾隆皇帝乘兴写下这两通碑文，抒发了大清皇帝因土尔扈特归顺而产生的大一统的自豪感。

孟姜女庙

孟姜女庙在秦皇岛市山海关附近的望夫山上，系明朝万历二十二年（1594年）由兵部主事张栋主持修建的。庙建在岗上，登石阶108级可达。祠有前后两殿，前殿塑有孟姜女像，面带愁容，身着素衣，凝视南海。龛上悬“万古流芳”大字匾额，两旁有南宋著名民族英雄文天样所写对联：“秦皇安在哉？万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”

最引人注目的是在殿门两侧的一副对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”此联可理解为：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云长，常常长，常长常消。后殿之后有一巨石上刻“望夫石”三字。传说，秦始皇时捡派民夫修筑长城，孟姜女的丈夫万喜良被迫去筑长城，死后尸骨埋入城墙内。孟姜女千里寻夫来到这里，登山遥望，到处打听丈夫下落。她哭倒了长城八百里，滴血认出了丈夫的尸骨。秦始皇要逼她为妃，她纵身跳入渤海而死。人们为了纪念这位忠贞不屈的女子，在望夫山上修了孟姜女庙。庙后的“望夫石”，即孟姜女当年登石远望夫君的地方。振衣亭为孟姜女梳妆和更衣的地方。在庙东南渤海中有两块礁石，高的似碑，低的似坟，相传是孟姜女的坟墓。(www.daowen.com)

山西

Shanxi

晋　祠

晋祠位于山西太原市西南25公里的悬瓮山麓。古为晋王祠，创建于北魏前，是为了纪念周武王次子姬虞而建的，也称为唐叔虞祠。又因位于晋水之源，又名晋祠。晋祠屡经修葺变迁，至北宋天圣年间（1023－1031年）追封唐叔虞为汾东王，并为他的母亲邑姜修建了规模宏大的圣母殿，殿内塑有13尊宋代彩塑，殿前的鱼沼飞梁也是国内仅见的。圣母殿两侧有难老泉和周柏。晋祠之铭并序碑在晋祠贞观宝翰亭内，由唐太宗李世民撰文并书，碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，共1203个字，行书体，为仅次于《兰亭序》的书法杰作。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩。铭文歌颂了唐叔虞的建国策略，也宣扬了唐王朝的文治武功。

晋水发源于悬瓮山上，东流与汾水汇合。在历史上，晋水和晋国有着重大关系。晋地本来是唐国所在，后来周武王次子姬虞封于唐，到他的儿子燮父时，因为晋水在境内，因而改国号为晋。晋国的古名城晋阳，就是因在晋水以北而得名。晋水为晋国人民立下了大功，但也曾被统治者引水淹城危害人民。北宋初年，宋太祖赵匡胤统一了中国的大部分领土之后，开始进攻晋阳城。在北宋统治者的眼里晋阳城为“龙城”，因为从地理位置上看，晋阳北向的系舟山为龙角，西向南行的龙山、天龙山是龙尾，晋阳就是这条龙的中心，因此传说常有“真龙天子”在这里出现。东魏的高欢，唐朝的李渊，五代的李存、石敬瑭、刘知远等都是从晋阳发迹的。因此，为了平掉晋阳城，赵匡胤于宋太祖开宝二年（969年）亲征晋阳，引晋汾二水灌城，但未能破城。赵匡胤的弟弟赵光义后来三下河东，引水淹城，终于灭了北汉，把美丽的晋阳古城夷为平地。虽然他们取得了胜利，但当地的百姓对他们仇恨之极，当他们在晋祠中立起“太平兴国碑”时，碑上的文字被百姓们挖去，连一个字也没剩，这就是晋祠中的无字碑。

唐叔虞原名姬虞，他是周武王的次子，成王的弟弟。由于是次子，因此叫叔虞，又因封于唐地，因此才叫唐叔虞。有关他受封于唐的事，历史上还有段故事。在西周初年周武王去世后，他的儿子姬诵继位，为周成王。那时成王很小，武王的弟弟周公旦辅佐朝政。相传，成王命周公旦派兵平定了唐地的叛乱后，有一天，高兴地和弟弟做起游戏来。他把一片树叶剪成玉的形状，拿着对弟弟说：“把这玉给你，封你去唐国做诸侯吧。”当时，史官站在旁边，听了后，立即请成王择吉日立叔虞为唐侯。成王听了，不以为然地说：“我是和叔虞开玩笑呀！”史官说：“天子嘴里无戏言。”就这样，叔虞就受封为唐侯了。后来，叔虞，在唐地关心群众，发挥了自己的才智，带领人民改良农田，兴修水利，使人们过上幸福安定的生活，受到了人们的爱戴，人民于是建祠堂纪念他。

圣母殿

圣母殿位于晋祠内，前临沼池，后倚危峰，宏伟壮观。据记载，殿创建于北宋天圣年间，重修于崇宁元年（1102年），圣母殿虽在元代修葺过，但形制和结构均为宋代式样。殿东向，面阔7间，进深6间，重檐歇山顶，黄绿色的琉璃瓦剪边雕花脊兽，四周围廊，殿前的廊柱上有木雕盘龙八条，为我国现存最早的木质结构建筑实物。殿内有宋代彩塑43尊，主像为圣母，端坐在木制的神龛内，其余的42尊侍从分列在龛外两侧。其中有宦官像5尊，女官像4尊，侍女像33尊。除了龛内两尊小像是后补的外，其他均为宋代原塑。侍像各有所侍，有负责饮食起居的，有负责梳洗打扮的，完全是一副宫廷生活的模样。据说，这些彩塑是晋祠三绝（周柏、难老泉和侍女像）中的一绝。

圣母殿中供奉的圣母名为邑姜，她是姜子牙的女儿，周武王的王后，成王和叔虞的母亲。邑姜在历史上是一位非常有名望的妇女，是周武王所列十位治国之臣中唯一的女性。周武王曾说她是“贤于内治，明胎教之道”的人。宋朝为她立像建殿则是为了求雨。据记载，宋人求雨，祭品就放在圣母殿东面的献殿里，献殿和圣母殿间由鱼沼飞梁连接。古时候对水塘有这样的命名，圆的水塘就叫做池，如果是方形的水塘则称为沼。这里的鱼沼飞梁即指在鱼池上架了座桥。

杨家祠堂

杨家祠堂位于山西代县城东20公里鹿蹄涧村。代州（今山西代县）为宋将杨业（小说中的杨继业）的故里。北宋太平兴国二年（977年），杨业率数百骑兵击退辽兵，威震中原，乡人为此祭祀他。到了元代，杨家十七世孙奉旨建祠，明清时期又予重修。现在祠内存有的建筑及塑像，大多是明代所建。杨家祠堂分为前后两个院，前院四个方向各建堂屋三楹，供奉着杨业的后裔；后院东西厢舍三间，正殿五楹，殿为悬山式，前檐有插廊，内有杨业和佘老太君的坐像，他们的八位儿子的彩塑分立两侧。祠宇规模宏大、塑像完好。祠内有一通“宗祖图”碑，铭刻着杨业后裔世系。大殿前立有鹿蹄石一块，形状奇特，雕刻秀美。相传杨业的十四世孙杨友，在镇守代州时，有一天外出打猎，射中了一只梅花鹿。这只鹿带着箭逃跑了，杨友在后面追，追到现在的鹿蹄涧村时，梅花鹿忽然钻入地下不见了。后来经过挖掘，结果下面有一块石头，上面刻着一只带箭的梅花鹿，石上还踏有蹄印，后来便把这块石头移到祠内存放。鹿蹄涧村也因此而得名。

杨业是北宋名将，又名杨继业。善骑射，曾任建雄军节度使，守卫北方，屡建战功，号称无敌。后任知代州兼三交驻泊兵马部署，在雁门关大破辽军。986年，宋军大举北伐，杨业先收朔州、应州、寰州、云州。不久东路军在河北战败，他奉命护送这四州民撤退。杨业认为应避开敌人的主力，取道石碣谷北进，对付辽军，建议设伏固守，但主帅潘美和监军王逼令出战。当时与潘美约好，在陈家谷安排接应部队，但潘美不按约行事，致使杨业陷入辽军重兵包围之中。在陈家谷重伤被俘，绝食而死，年约60岁。其事迹后被演绎为“杨家将”故事。

关王庙

关王庙位于山西定襄城北关，创建于金泰和八年（1208年），元至正六年（1346年）重修，明清两代又曾补修葺。殿内绘有《三国演义》故事的壁画，是清嘉庆八年（1803年）之作。庙内立有金、元、明、清碑刻，碑文对关羽的封号及关王庙的修建情况作了详细的叙述。

关羽（？－220年）是三国蜀汉大将。在宋代封为忠惠公和昭烈武安王，明清始封为“帝”。因此，元代以前所修武庙均为关王庙，有些地方的关王庙为明清以后所建，因此就称“关帝庙”，这里的关王殿乃金代所建，因而叫“关王庙”。相传关羽并不姓关，他姓冯，名贤，字云长。他从小练就了一身好功夫，长大后以打铁为生。当时，解州有个外号“解州虎”的郡豪想强占民女为妾，冯贤出于义愤便杀死了郡豪，离家出走了。到了潼关时，他指关为姓，逃过了官府的追捕，从此改姓为关。关羽离家后到了涿州（今河北涿州市）。传说当时张飞在涿州卖肉，他把肉拴吊在门前的一口井里，用千斤石板盖上，并在井旁竖一块牌子，上写道：“谁能举起此石，割肉白吃。”关羽见了后，轻而易举地举石取肉。张飞不服，到关羽住的地方去寻衅比武，正巧刘备外出赶集卖草鞋经过这里，上前拉架。后来三个人到了张飞家的桃园结为兄弟。

解州关帝庙

解州关帝庙位于山西运城解州镇西关。背面为银湖，面朝中条山，景色秀丽。解州东南10公里处的常平村是关羽的原籍，因此，解州关帝庙是武庙之祖。此庙创建于隋开皇九年（589年），宋代、明代均曾扩建重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火灾，后经过十多年才得以修复。现关帝庙分为南北两部分，南为结义园，由牌坊、君子亭、三义阁、假山组成，亭内有线刻结义图案一方。周围桃林茂盛，具有“桃园结义”的氛围。北部为正庙，分前后两院。在春秋楼中，有关羽秉烛夜读《春秋》的塑像。不过这里关羽塑像的脸色不是枣红色，而是变黄了。相传这才是关羽的本色。他从那年离家出走后再也没有回家，因此，乡亲们按原色塑了像。其他地方为什么是红脸呢？据说，那是因为关羽离家出走后，到潼关时，关上有通缉捉拿他的画像。为了过关，他在一位老婆婆的指导下，打破了自己的鼻子把鼻血涂在脸上。过关后，遇到涧水想把脸上的血洗掉，但无论如何也洗不掉了，从此以后，脸就成为红色的了。因此别的地方关帝庙的塑像均为红脸关公。

内蒙古

Neimenggu

美岱召

美岱召，原名灵觉寺，后改寿灵寺，在内蒙古包头市东郊约五十公里处。明隆庆年间，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封顺义王，他于明万历三年（1575年）建成第一座城寺，朝廷赐名福化城。它是内蒙古地区仅有的一座兼具城堡、寺庙、邸宅功能的喇嘛庙，呈长方形，四周环以城墙，并在四角建有角楼。内有太后庙，供奉着高约八九尺的檀香木塔及太后三娘子的骨灰。

三娘子（1550－1613年）是土默特蒙古部主阿勒坦汗晚年娶的一位美貌夫人，是贵门之女，又名也儿克兔哈屯。阿勒坦汗死后，她作为土默特蒙古部落统治集团的中心人物，一直恪守丈夫生前与明朝通贡互市的盟约，以婚配的方式，挟制三代顺义王与明和好，消除战乱。明万历十五年（1587年）被封为“忠顺夫人”。她身着明朝皇帝赐与的大红五彩丝衣，腰佩刀箭，或与明朝官一起处理政务，或参与骑射比赛，或与蒙汉人民交谈。三娘子有力地维护了蒙汉之间的友好关系和经济来往，使这里的人民一直过着安定的生活。三娘子63岁时与世长辞。死后，归葬美岱召，人们为了祭祀她修建了这座“太后庙”。