第六章　西南陵寝典故

四川

Sichuan

蒋琬墓

蜀汉名臣蒋琬，字公琰，东汉末年生于零陵湘乡（今湖南省湘乡县），青年时代即以才学闻名于郡县。建安十三年（208年），刘备占据荆州并攻取零陵湘乡后，蒋琬到了刘备部下。建安十七年（212年），他以荆州书佐的身份随同刘备入蜀。建安十九年（214年），刘备取蜀成功，领益州牧后，他先后担任过广都长、什邡令、尚书郎。刘备去世，诸葛亮选他到相府，先任东曹掾，不久迁参军。建兴十二年（234年），诸葛亮病逝后，成为诸葛亮的继承人，任丞相长史，总揽蜀汉军政大权。延熙元年（238年）受命进驻汉中，第二年春天再加拜大司马。此后，他以主帅的身份屯兵边地，伺机伐魏。延熙九年（246年）病逝任上，谥号“恭”后世称“蒋恭侯”。

蒋琬安葬地点，据《绵阳县志》载：“侯卒于涪，葬于涪。”今绵阳城，古称“涪城”。这说明，蒋琬墓在涪城。今存蒋琬墓的确就在古涪城西仅一公里的山上，即今绵阳西山之巅。不过，今尚存之墓，是清代蒋琬同乡李象礗重修。据清同治年间《绵州志》记载，道光二十九年（1849年）李象礗知绵州初莅任，便带州府属前往凭吊蒋琬墓，他们到达葬身蒋琬地西山，在当地村民的帮助下，在丛林中发现残碑，碑上仅存模湖不清的“恭侯之墓”四字。其碑后的蒋琬墓，已是长满荆棘。遂作《修复汉蒋恭侯祠墓》诗云：

一砯黄土尚留香，赑礠何年卧夕阳。

忠雅勋名悬日月，模糊篆籀历星霜。

竭来凭吊披苔藓，赖有同心奠酒浆。

慷慨陈词邀祀典，风云终为护祠堂。

李象礗出于对蒋琬的崇敬，深感一代名臣的墓冢变成一砯黄土，实为不幸，决计重修蒋琬墓。墓修成后，题其碣曰：“汉大司马蒋恭侯墓。”

重修后的蒋琬墓是八角形，高3米，周围25米。外形结构：有墓座、墓身、墓檐、墓顶四部分。墓座和墓身是长方石条砌成。墓檐为两层板石结构，下层出檐，上层收进。檐上为顶，形成一大覆钵状。顶端的结构又分为轮柱、覆钵、莲瓣。宝珠四个层叠，每层中间束腰。全墓轮廓雄伟，朴素端庄，远望如亭翼然，近观如将军当年镇守涪城的坚强堡垒，仍巍巍然屹立于西山之巅。

墓前竖立李象礗亲书“汉大司马蒋恭侯墓”墓碑，碑高9尺，书法严整、雄浑遒劲。墓两侧分立石人、石马和石龙等物。这些神道石刻分别有宋、明、清风格。

蒋琬生前在政治上“咸承诸葛亮之遗规”，严明法度，赏罚必信，“方整而有威重”。军事上，在诸葛亮六出祁山多次失利的时候，他分析原因在“道险运艰”，于是制定“多作舟船”、“乘水东下”、“由汉沔（汉江上游）袭魏兴（今陕西安康县）上庸（今湖北竹山县）”的新计划。这样的计划，在当时是切实可行的，表现了军事上的才能。蒋琬在执政方面，以国事为怀，委贤让能，从不顾惜自己失去权力。蒋琬为人胸襟开阔，正直无私，善于听取他人意见，从不居功自傲。诸葛亮曾在刘备面前评蒋琬“为政以安民为本，不以修饰为先”。

由于蒋琬是一位在政治上、军事上有卓越才能，对维护蜀汉政权有杰出贡献的历史名臣，是三国时期难得的“社稷之才”，因而，后世对他深为缅怀。该墓因此被视为八百里古剑门蜀道上一大三国史迹，并成为四川的一大名胜。历来慕名前往墓前凭吊的名人雅士，常年络绎不绝。不少人还吟诗题词，颂扬他的功绩：“忠雅开王业，艰难继老臣”、“小心自可襄诸葛，大度尤能恕二杨”、“武侯之亚有恭候，千古英名壮益州”，这些称颂把蒋琬的历史功绩及优秀品德，与诸葛亮相提并论。

在李象礗重修蒋琬墓落成之时，还有清代的唐存一作《李刺史修复蒋恭侯祠墓落成》诗曰：

语到仙山齿亦香，蒋侯祠墓并流芳。

小心自可襄诸葛，大度尤能恕二杨。

一代名臣留片壤，千秋知己属同乡。

零陵公辅长沙守，南国文光信有光。

诗作者既对蒋琬充满着热情洋溢的赞颂之情，也对李象礗的表扬忠烈重视乡谊的风范进行了赞赏。

庞统墓祠

庞统墓祠，坐落在距德阳市以北约十五公里的鹿头关。相传这里是蜀汉军师庞统中箭而殁的归葬处。后人建祠祀之。今存有庞统墓和祠。

庞统，字士元，别号凤雏，襄阳（今湖北襄樊）人。庞统辅佐刘备，深受刘备器重，任为治中从事，与诸葛亮并为军师中郎将。当时社会上曾流传“伏龙凤雏，得一可安天下”之说，世人把他与三国时代卓越的军事家、政治家诸葛亮媲美。

东汉建安十三年（208年），孙刘联军以不足5万兵力，在赤壁（今湖北嘉鱼县东）击败曹军，刘备占据了荆州。赤壁之战后，庞统深知刘备在此难以得志，劝说刘备以此地为据点，向西扩展，夺取益州为立国之基。建安十六年（211年），庞统随刘备入川，主持军务。进蜀之初，刘备与益州牧刘璋明争暗斗，庞统极力协助刘备，运筹于帷幄之中。

建安十八年（213年），刘备攻打刘璋时，进攻雒城（今德阳市广汉县），庞统率众攻城。为流矢所中，卒时年36（《三国志·蜀·庞统传》）。

《三国演义》对这一历史事实，作了改换，杜撰了这样一个世人熟知的故事：刘备率军进攻雒城途中，庞统战马忽然惊蹶，刘备恐于军中不利，乃以自己所骑白马与庞统的胭脂马相换。庞统率军行至鹿头关前，猝然中敌伏军。敌人误认为骑白马者为刘备，顿时箭如飞蝗射来，庞统中箭殁于军中。刘备痛惜，遂赐庞统为关内侯，谥靖侯，归葬庞统于鹿头关上，建靖侯祠作祀。庞统别号凤雏，落凤坡遂因此得名，后人把换马之地呼为换马沟，叫鹿头关为白马关。

相传庞统穿戴的血衣就地收葬，称为血墓。离血墓一公里许，是庞统的尸墓和纪念他的靖侯祠。墓祠均毁。清康熙三十年（1691年），四川巡抚能泰重建，并立“汉靖侯庞士元墓”碑于前，重建龙凤二师殿。乾隆初，又增建“栖凤殿”（庞统殿）。祠墓周围环抱以参天古柏，这些古柏挺拔刚劲，苍翠葱郁，传说为张飞亲手所植。

翠柏掩映中的祠墓，依次排列着山门、二师殿、栖凤殿和墓园。整个建筑，除檩椽门窗外，全为石材所建。设计紧凑、结构精巧，风格古朴。正门、侧门皆刻有楹联。

正门楹联：

明知落凤存先帝

甘让卧龙作老臣

侧门楹联：

千秋勋业留三国

一代忠贞属二师

正殿上，龙凤二师的精美塑像并排而坐。正殿背后的石壁上，刻有晋代陈寿撰的庞靖侯传。柄凤殿塑庞统全身像，塑像给人一种气势雄伟，才气非凡之感。二马亭分建于两侧，一曰马亭，亭内塑有白马一匹；一曰胭脂亭，内塑胭脂马一匹。二亭象征刘备、庞统换马之事。

庞统墓祠庙会，相传是纪念庞统生日（正月二十六）的民间传统祭祀活动，届时游人云集，热闹非凡。

古往今来，许多文人墨客慕名而来，到此凭吊览胜，并留下他们的观感诗文。唐代伟大诗人杜甫路过此地时，曾写过“鹿头何亭亭，是日慰饥渴”的诗句；南宋诗人陆游《鹿头山过庞士元墓》有“士元死千载……父老岁时思……”的咏叹。祠中石柱上的楹联、壁上的诗词颇多，歌颂了庞士元、诸葛亮忠心为国的精神。因此，庞统祠又名龙凤祠，祠内的这些楹联诗词，书法颇具功力，是石刻艺术的珍品，宝贵的文化遗产。

贾岛墓

贾岛（779－843年），字阆仙，一作浪仙，河北范阳（今北京市附近）人。他出身寒微，早年栖身佛门，晚年入仕，曾任长江（今四川省蓬溪县）主簿。一生主要从事诗歌创作，是中唐时期著名诗人。

据《蓬溪县志》和其他文献记载：贾岛于唐贞观年间，因穷困为童僧，法号“无本”，就寺苦读。元和五年（810年）入长安，不久还俗进取功名，但久考不第，韩愈、元稹两大文崇虽怜其人，兼爱其才，但因自己被贬而无能为力。折腾至穆宗长庆年间侥幸考上进士，时年44岁。但贾岛举进士后，却久不见录用，后来得到名臣令狐楚（时内为尚书，外为诸镇节度使）怜助，贾岛才于开成二年（837年）九月，以58岁高龄得授遂宁长江县主簿。据史载，贾岛受令狐楚重用步入仕途时，十分高兴，写诗表达了欣慰和感激之情：

如《观东设上东川杨尚书》诗曰：

匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。

何时却入三台贵，此日空知八座尊。

罗绮舞中收雨点，貔貅间外卷云根。

逐迁属吏随宾列，拔擢扁舟不忘恩。

此诗是贾岛于开成二年（837年）赴任长江县主簿时作。写到任所之日、梓州刺史、剑南东川节度使杨汝士，召他观礼和举行隆重的欢迎、庆贺仪式等情况。表达殊遇厚宠的高兴和感恩不忘的心情。据《鉴戒绿》载：岛于“初之任，东川府主凭八座三十里出仪仗以迎之。既至馆舍，见待甚厚，大具肴馔宴设，故岛感恩作诗”以献。贾岛在长江主簿任三年期满，即迁普州（今四川省安岳县）司仓参军（州级粮官）；又三年，迁普州司（州级民政官），但未就新任而病卒，终年65岁。贾岛去逝不久，普州、长江两地的后治官员即建墓纪念他。贾岛墓的变称较多：有贾公祠、浪仙祠、瘦诗祠、明月寺。

贾岛墓有三：一处在北京，另两处在四川的蓬溪、安岳，皆葬于山脚。唐杜荀鹤“吊浪仙”诗曰：“山根三尺墓，人口数联诗。”即言上述情况。蓬溪（古长江县）贾岛墓，位于现大英县礹口乡长江坝。此坝即西魏恭帝二年（555年）改梁代巴兴所置的长江县治所故址。该县持续1227年，至元世祖至元十九年（1282年）才全部撤并入蓬溪疆域。旧长江县贾岛墓因护养不善，渐有损坏，现尚存在的贾岛墓即贾岛祠，是明代万历三十三年（1605年）由颖州贡生蓬溪知县张养性就故地重创“贾岛祠”。张养性重培墓茔，重创祠宇，占地两亩，设殿两重，木结构复四合院。前殿称“明月寺”供奉佛祖。因贾岛为佛子，按佛规，生为佛子，死当为罗汉，故建寺。后殿为“贾岛祠”，塑贾岛像，专供官民瞻拜、祭悼。中廷碑林数十方，镌贾岛任上存诗和唐以来各时期职官、文人对贾岛的缅怀题字、赞颂诗词联语等。

在现存贾墓中，惟蓬溪岛墓依山傍水。唐郑谷《怀浪仙》诗曰：

水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。

重来兼恐无寻处，日落风吹鼓子花。

写出了贾岛墓当时的风光。墓前有明代蓬溪贤宰张养性榜书“长江明月，风流可师”八个遒劲斗字以旌诗人。于是后世文人提到贾岛，便常用不舍。

今蓬溪贾岛墓境文化遗存，有明月山、贾岛墓、贾岛故宅、碑林等珍贵文物。碑林中镌刻贾岛任长江主簿时所作诗八首，历代官员、文人的吊、赞、怀念赋诗百余处。

如唐程绮《吊浪仙诗》诗云：

倚恃才断难，昂藏貌不恭。

骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。

驰誉超前辈，吟诗下我侬。

司仓旧曹署，一见一心忡。

此诗是作者据《湘素杂记》及《禹锡嘉话》中的掌故而作。称“岛累举不第，文宗时坐飞谤而贬为长江主簿。”又称“京华大尹道至，岛骑驴闯过，并不回避，心在赋诗。”“岛为僧居法乾寺，宣宗微行，于寺案上取诗卷览之，岛攘臂夺去，帝惭。”

诗的内容反映贾岛有傲视王侯的思想性格，同时赞扬贾岛诗才。

唐崔涂《长江怀贾浪仙》诗中写道：

雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。

身从谪宦方沾禄，才破推敲更有声。

借贾岛推敲名句赞贾岛作诗善于锤炼字句的精神和严谨态度。

宋薛绍彭《题贾公祠》诗云：

远想吟标真似画，故应文胆大于身。

长江便是长江滴，水绕流祠草自香。

四句引西汉政治家贾谊因上《治安策》而受大臣排挤被贬的史事，赞贾岛纵横豪放，无所畏惧的胆识。明陈章《贾岛遗庵》诗曰：“我独爱君诗瘦健，推敲想亦费功夫。”清沈清仁《吊贾司仓墓》诗云：“此地遗仙蜕，贤侯展岁时。”诗句以“贤侯”赞贾鸟是个有政绩的县官，并以崇敬心情祝愿贾岛精神不死，诗魂不灭。

蓬溪贾岛墓历史悠久，在碑林中有唐代碑林遗物，据唐李洞《吊贾岛墓》诗：

一第人皆得，先生岂不销。

官卑终蜀士，诗绝占唐朝。

旅葬新坟小，魂归故国遥。

我来因奠酒，立石用为标。

此诗作者为京兆人，慕贾岛为人，专程来拜贾岛墓，并为贾岛补立新碑，诗末句既言此，可见墓前碑文历史。

普州贾岛墓在今内江市安岳县城10公里处。据《安岳县志》记载：“岛卒于官，葬普州。”考苏绛唐撰贾岛墓志铭，题为“贾司仓墓志”就是为安岳的贾岛墓所写的。因为苏绛为一代名士，墓志又出自他一人之手，又无他人再撰，所以三处墓茔同时用苏绛撰的墓志镌碑。《长安客话》称：“岛卒于蜀，葬于房山。”说贾岛死后遗体归葬于北京市西南郊的房山县中，并在墓前有碑记。如清李光绪《题贾岛墓》其二：

搜尽诗魂尚有神，参军明远是前身。

残碑绝胜房山记，岩壑争传风雅人。

又据《唐志》称：岛墓有“蓬溪县明月山阳。”《方舆胜揽》称：“贾岛谪为长江主簿，有墓在焉。”

历来名人学士到贾岛墓写的追悼诗也不少。

明刘庆适的《唐贾岛墓》诗云：

苦吟一卷动千秋，遗冢荒凉在普州。

白草绵芊藏狡兔，青山蓊郁走猕猴。

推敲任触公卿道，傲睨偏贻弟子羞。

载酒为浇泉下恨，三巴此日是名游。

清钟永定《贾浪仙墓》诗曰：“此老宜金铸，参军有墓存”。其句中“此老”指贾岛塑像，“参军”是因贾岛曾任普州司仓参军，故名。诗也是纪念安岳贾岛墓之作。

汉桓侯祠墓

汉桓侯祠墓在阆中市古城区西街，祀三国蜀车骑将军领司隶校尉张飞。飞字益德，河北涿州人。汉献帝建安十九年（214年）至蜀昭烈帝章武元年（221年），为巴西郡守，击溃魏将张郃的入侵，境保民安。章武元年六月，飞将率师从昭烈帝伐吴，临发，为帐下范强、张达所害，持其首顺流而奔东吴，其身则葬于阆中，追谥为桓侯。阆中人于墓前立庙祀之。前蜀阆州刺史崔善《新建巴西郡守张侯祠记》云：“自侯之死，迄今五百余年，土宇几更，墓田如故”。“于是拓墓前之故基，筑残缺之墉牖”，“重伤祠宇，绘饰范仪”。北宋古文家曾巩《桓侯庙记》云：“张侯之冢至今千有余年，而庙祀不废”。“嘉祐中知州李献卿治其庙，大而新之”。明孝宗、武宗、神宗、熹宗及清初，多次续修，即成今日之规模。

“汉桓侯祠”匾额，为中国佛教协会会长、书法家赵朴初书。山门四架椽架，六铺作斗拱，菱形。山门两侧为琉雕花砖墙。山门内矗立“敌万楼”，以《三国志》称“羽飞，万人之敌”，故名。为重檐歇山式屋顶，上檐斗拱为五铺作，华拱两侧出象鼻状斜拱，下檐斗拱繁复。内柱四根，形成井口，直承上檐，每柱用四瓣镶成梅花方柱，贯以银锭榫铆合。敌万楼左右，各有木牌坊一座。大殿面阔五间，歇山式屋顶。后殿面阔三间，悬山式屋顶。墓亭为三重檐歇山式屋顶，下屋内起一券拱，内供明永乐铸张飞铁像，高1．65米，后被毁，今重塑泥像，后接桓侯墓，呈椭圆形，南北径38米，东西径22米，高7米。庙左右有厢房11间，配以雕花隔扇门，现存有丈八蛇矛、铁鞭、钟鼓、鼎馨等物。武后铜钟一口，则置于敌万楼下。为省级文物保护单位。

历来题咏甚多，唐邑人张士环《桓侯墓》诗：

天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。

山川割据三分国，宇宙威名丈八矛。

江上祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。

空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘！

此诗不但盛赞张飞对汉室刘备的忠诚、平生的事功及雄威，最为突出的是赞美了张飞的书法。明杨慎《丹铅续录》卷十二：“涪陵有张飞刁斗，其铭文字甚工，飞所书也。”清代邑人许礡《谒张桓侯祠墓》诗亦云：“敌万人偏与士伍，将才即此难比数。”即《三国志》云“爱敬君子”之意，是知飞亦能文，并非《三国演义》描绘的粗人。

汉桓侯祠有清末巩昌知府广元梁石亭之女，阆中孔功珂之妻梁清芬女史一联云：

上通南郑，下接西川，全仗葭关之险，想汉天子业虽偏安，藉此可能成一统

誓灭东吴，气吞北魏，常昭阆苑之灵，看张将军神留遗像，至今犹觉恨三分

梁女史撰此联时为同治十年（1871年），才18岁，真才女也。

桓侯墓东侧有聊园，光绪十一年（1885年）邑人黎有度攒书一联云：

砯土郁葱茏，笑遗臭曹瞒，邺下几曾留疑冢

名园饶花竹，俨馨香召伯，巴人犹自爱甘棠

贵州

Guizhou

奢香墓

奢香墓位于贵州大方城北500米的云龙山下，乌龙坡头。原墓葬按明代正三品规模营造，占地约二千平方米。明洪武二十九年（1396年），奢香病故，明王朝遣使参加葬礼，对奢香加谥为顺德夫人。

奢香墓几经沧桑，毁兴数度。清道光十三年（1833年），奢香后裔安淦辛呈文禀请大定知府、黔西知州修垄、树碑、建祠，后被毁。1979年初步修复，1985年始得正式重建恢复原建筑规模。1988年1月，国家列为全国重点文物保护单位。

奢香墓为围石土封，高4．5米，直径6米，圆围18．84米，采用须弥座式，分九盘围石安砌。每盘采用36块精料白石，为9的4倍。第六圆围系九板九柱高浮雕，柱上为彝族图案花纹，板上为九龙九虎变形图。第九圆围为瓦筒，72个瓦档，均为72个虎面浮雕组成，刻工精细，造型古朴，形态生动，为世人所赞叹。

墓前立面碑一通，高3．6米，宽1．3米，碑面刻彝、汉文合壁“明顺德夫人摄贵州宣慰使奢香墓”各14个字，背面刻奢香夫人生平及历史功绩。碑前为墓地平台，平台左右，各为9板10柱白石栏杆，平台中为墓前阶梯，分9级而上，阶梯下为第二平台，左右各为18板19柱白石栏杆，中间为第29级阶梯。栏板前后，刻有彝族图案花纹共54幅浅浮雕，58根立柱为58个虎头圆雕，图纹朴实，造型古雅，集中地反映了彝族古代文化。第二平台阶梯前，为墓前神道，宽9米，长45米，神道左右各20米处，是仿古建筑耳房，现辟为彝族历史文化陈列室。神道前为进门古建筑楼厅，楼厅左右两室为民族博物辅助陈列室。东面耳房后侧为绿化区。

奢香，明代贵州彝族杰出的女政治家。洪武十四年（1381年），奢香承袭贵州宣慰使职，执政水西（今大方、黔西、织金、纳雍一带）。同年洪武帝“经理南荒”，派明将傅友德、沐英率30万大军，出师云南，征讨元梁王巴匝剌瓦尔密和段政权的残余势力，这时贵州境内的乌撒、芒部等部起兵阻止明军入滇。奢香以保境保民的大业为重，积极支持明军入滇，促进了明王朝完成统一西南的意图，使贵州免除了战乱的破坏，故朱元璋说：“奢香归附，胜得10万雄兵。”

洪武十七年（1348年），明王朝的封疆大臣，贵州都督马晔，在役使官兵开普定驿传时，骄纵横蛮，他欲“尽灭诸罗，代以流官”，又“素恶”奢香归附明王朝的行为，便借口水西地方“抗税”，召奢香赴贵阳，肆意呵叱。奢香不服，马晔便“叱壮士裸香而笞其背”，企图以此激反水西彝众，借以出兵镇压。马晔这一行动果然激怒了水西彝族四十八部官兵，遂咸集奢香军门，“愿尽死力助香反”，一场危及国家统一、糜烂水西地方的武装冲突迫在眉睫。奢香深明大义，顾全大局，忍辱衔恨，对四十八部公开表明“反非我愿”，制止了事态的发展，粉碎了马晔的阴谋，维护了民族和国家的统一，维护了贵州各族人民生命财产的安全。同年，奢香亲赴金陵（今南京），面见明太祖朱元璋，“自陈世家守土之功及马晔罪状”，并表示：“愿效力开西鄙，世世保境。”朱元璋随即下旨召回马晔治罪，西南遂告安定。

奢香回黔后，组织人力，修筑道路，并在水西境内设立龙场（今修文县内）九驿。沟通了贵州与湘、桂、滇、蜀的交通，使闭塞、落后、偏僻的贵州得到开发。同时，兴办宣慰司学，极力聘迎汉儒，并送子阿启、陇弟入南京太学，吸取先进的汉文化和科学技术，改进农耕，增植水稻，逐渐改变了“谷稻鲜登，种多宣荞”的状况。

明洪武二十九岁（1360年），奢香病故于大方，终年35岁。她短暂的一生，对统一祖国西南和增进各民族的团结，促进贵州经济、文化的发展，做出了巨大贡献。明清以来，不少人赋诗撰文，赞颂奢香夫人的伟大业绩。陈匡世的《奢香诗》中赞道：

君门万里献奇功，蜀道崎岖九驿通。

不道蛮荒一苗女，居然巾帼丈夫雄。

清道光年间，吴嵩梁任黔西知州时作“拜顺德夫人墓”诗，诗曰：

锦伞朝天剑倚霜，殿见雪涕见高皇。

能消边患收都督，为戢军心服夜郎。

九驿路开山失险，一砯人拜土留香。

崇祠未见吾滋愧，衰草寒烟泪两行。

颂扬了奢香的历史功绩，并为未能为之整墓建祠而深感遗憾。

十八先生墓

十八先生墓位于贵州安龙城西北隅的天榜山下的马场坝，这座古墓里埋葬着南明永历小王朝东阁大学士吴贞毓等18位朝臣、内官。这段300多年前的公案，历代史家有褒有贬，毁誉不一，但古迹一直为后人凭吊、评说。墓地现为贵州省级重点文物保护单位。

诗人余厚墉（字坚甫，湖南岳阳人）有《谒十八先生墓》诗。诗曰：

马场古墓漫相寻，凭吊孤忠感不禁。

逃窜误投边缴地，匡扶谁识老臣心！

外援不至机谋泄，内患难除党锢深。

明祚欲延天命去，甘为厉鬼殛强秦。

临行诗句藏衣带，浩气弥漫入太空。

当世岂无人逐鹿，伤心客地有安龙。

明知此事终难济，不忍君王守死穷。

读罢残碑重叹息，英魂犹拥夕阳红。

该诗形象地再现了300多年前发生在安龙的那一段令人酸鼻的历史。

清朝初年，清王朝已经建立了巩固的中央政权，但对于明朝遗老遗少，尤其是明王朝嫡派子孙来说，反清复明的梦想一天也没有中断。

清顺治三年，（1646年），清兵南下入关，唐王朱聿键政权宣告崩溃，桂王朱由榔在广东肇庆即继帝位，次年改元为永历，史称“南明王朝”。桂王调集拥有重兵，但各自拥兵自重，矛盾很深的两位将领孙可望（秦王）和李定国抗击南下清军。由于清军攻势强大，永历王朝处于颠沛流离之中，辗转奔命。清顺治九年（1652年），孙可望派人把永历帝从广西接到安隆所，改安隆所为安龙府，使南明永历王朝暂时安定下来。

此时，农民军内部的矛盾和永历王朝官僚集团的相互倾轧愈演愈烈。永历帝在安龙“宫室卑陋，服御粗恶”，他所住的文华殿常遭风吹雨打，窗壁颓坏。而孙可望在贵阳则仿宫室修葺秦王府，置六部九卿，铸“兴朝通宝”铜钱，大有取代永历帝之意。永历帝在安龙如坐危城，惴惴不安。他知道孙可望与李定国之间的矛盾日益加深，于是在1653年11月和随臣吴贞毓、张福禄、全为国、徐极、林青阳、张镌等十八学士密商，召李定国入卫护守安龙，以遏制孙可望，不慎泄密。孙可望诬以“盗宝矫诏，欺君害良”之罪名问斩。次年4月8日，十八人被押赴天榜山下处死。临刑前，这十八位官员神色不变，痛斥孙可望等朋比为奸。言罢，能作诗者各赋绝命诗以见其志，从容引颈就戮。十八位官员蒙难后，遗骸合葬于北关马场，史称“十八人之狱”。两年之后，李定国由广西至安龙护驾，为十八人垒墓。1658年，永历朝迁移跸昆明，朱由榔结束了在安龙为时五年的凄风苦雨岁月，为旌表吴贞毓等十八位朝臣、内官，永历帝遣使在天榜山下树碑（此碑于1980年修墓时始出土），亲题：“明十八先生成仁之处”。至此，“十八先生”之称便流传下来。乾隆六十年（1795年）建十八先生专祠，道光二十九年（1849年）张瑛重修十八先生墓、祠，并有张之洞所撰《吊十八先生文》，刻石列于墓旁，后被毁。

对十八先生的忠孝节烈虽多有争议，但他们激昂慷慨的绝命诗以及临难不苟、从容赴义的气度常为后人所敬仰，也引发文人墨客的思古幽情和苍凉感慨。清代名流赵翼和吴中蕃等人都有凭吊的诗文，赵翼在诗中写道：

衰朝党祸黄门狱，此辈清流白马津。

见说萧萧风雨夜，居人时听泣青?！

吴中蕃诗曰：(www.daowen.com)

崎岖万里欲何求？一死难言事便休。

毅骨不归埋远岛，忠名犹在胜清流。

谁从衣带收遗句，我向荆榛识故丘。

拟禁采樵虽未得，且留几字待千秋。

现今的十八先生墓是多次修建的结果，修复后的十八先生墓，祠占地四千多平方米。墓园依山势逐级向上，墓前是一座高4米、宽6米的石牌坊，牌坊横眉正中刻有“岿然千古”四字，右刻“成仁”，左刻“取义”。坊上浮雕精美，雕工精细。青石牌坊掩映的苍松翠柏之中，显得十分庄严肃穆。牌坊后为十八先生合葬墓，封土高2．5米，直径3米，以细钻青石镶砌成圆形。墓前修小石坊一座，额题“明十八先生墓”。墓后碑碣石林，刻有十八先生死节事迹及绝命诗。

拾级而上，是石木结构的十八先生祠。正殿为歇山顶，东、西厢配殿为硬山顶。三幢仿古建筑风格庄重，与墓及石坊浑然一体，风格谐调。

殿后山麓下有六角小亭，名“多节亭”。亭下有石栏围护的小池，一泉从石罅中流出，泉水清冽，泉口石壁镌刻“忠泉”二字，亭后石壁中央，刻有光绪九年（1883年）兴义知府余云焕所书“十八先生成仁处”大字。两边石壁上布满了历代名人歌功颂德的题咏，山顶有崇祯时所建“三清殿”遗址。

郑珍墓

郑珍，沙滩文化的代表人物之一，字子尹，《清史稿》本传援引他以汉儒尹道珍自命取名子尹的故事；称道他企慕古人，胸怀大志。又称“且同亭长”和“五尺道人”。生于清嘉庆十一年（1806年）三月十日，祖籍江西，七世祖郑益显于明万历中平播入黔，定居水烟、天旺里，遂为遵义人。31岁中举，以文章出众，受到主考官程恩泽的赏识和器重。先后任古州厅、镇远府、荔波县训导。值贵州各族农民大起义，弃官归里，移居禹门寨。

同治二年（1863年）大臣祁治未及成行，于同治三年（1864年）九月十七日逝世，时年59岁。

郑珍墓在禹门沙滩乐安江东岸的子午山南麓。这一带地势起伏，原为凿凿童山，郑珍以父母所在，筑屋曰“望山堂”。当年，望山堂四周广植花木，桃李梅杏，荟蔚成行。中辟半亩荷池称“团湖”，岸柳依依，掩映生姿。张琚《望山堂》诗云：

斯人合作风月主，花木亦是出群材。

眼前有景道不得，饱看溪山或再来。

郑珍墓坐北朝南，下临他当年经营的“团湖”。墓正前山口，有一栋四列三间大瓦房，即“贵州遵义官绅公建”的郑珍祭祠。祠前竹丛古树围绕小院。祭祠前方遥对禹门古寺。郑珍墓封土南北长6．10米，东西宽3．80米，高1．25米。墓碑高1．20米，墓前有两层弧形石拜台，下层拜台高1．5米，宽12．25米，距墓6．6米；上层拜台高0．5米，宽6．4米，距墓4米。其父墓在藻密荐十四俊材，子尹为第一，特旨征用江苏知县，因牙病不郑珍墓左后方3米，其弟墓在郑珍墓左前20米，其母墓在郑珍墓右前10米。郑母墓碑保存完好，为郑珍自撰自刻的黎氏行状，颜体楷书，工整秀丽，时有书法爱好者前往捶拓。

望山堂本为郑珍修建的住房，也是书房，是玲珑剔透、名花奇卉杂陈的小园林。后毁于兵火，变为郑氏祖孙四代的墓地。但当年的风光文采还可以从郑珍的外孙赵怡《登子午山展拜外祖郑珍君子尹府墓》诗中不难感受到。

紫竹亭东过梅垓，乌柏轩北过柑廊。

纷红骇绿四掩映，团湖一碧清沧浪。

松崖更养老鹤鹿，桐冈时栖么凤凰。

空林遍地去书带，清水下山含墨香。

山中人兮尽窈窕，男经女缝声琅琅。

一时宾从复儒隽，风流文采纷披倡。

云南

Yunnan

孙髯翁墓

大观楼长联的作者孙髯翁的墓，在弥勒县城西。

孙髯，字颐庵，号髯翁，昆明人，约生于清康熙五十年（1711年），卒于乾隆三十八年（1773年），终年62岁。另说约生于1684－1694年间。原籍陕西三原，父亲来云南任职，举家寓居昆明，孙髯自幼好学，入学考试时，因入场搜身，不愿受辱离去，遂终身不仕。40岁左右时，适遇弥勒州苗漪任昆明育才书院山长，两人相识结为至交。他常与钱南园、李因培等往来酬唱，抒发高洁情怀。他爱梅花风骨，自称“万树梅花一布衣”。孙髯翁晚年穷困潦倒，在昆明圆通寺结庐而居，以医卜为生。他有个女儿出嫁在弥勒州三道桥，老伴（人称孙二奶奶）从女儿度日。乾隆三十六年（1771年），孙髯翁也来到弥勒设馆教书。去世后得苗姓人家相助，草草收殓，葬于城西苗姓祖茔。民谣唱道：“山中若有王侯地，难得捡来葬髯翁。”

清末弥勒知州胡国瑞重修孙髯翁墓，为之撰墓志铭。民国三年（1914年），弥勒群众公立墓碑，题文为“古滇名士孙髯翁之墓”。邑人王运谦题墓联云：

古冢城西留傲骨

名士滇南有布衣

联语使用了倒装句式，恢复语序，意思是说：县城西郊的古墓里，留着一副铮铮傲骨。滇南的山水有幸，终生布衣的名士孙髯翁，曾经在这里生活过。

由衷的崇敬，强烈的自豪，洋溢在字里行间。

清末弥勒知州胡国瑞修墓时，墓前有石标（石标现已不存）。石标上有弥阳贡生王晓云撰写的长联：

读大观楼一联，脍炙人口久矣。就苹天苇地，濡染笔墨生辉。布衣有何能，几历昆池劫灰，常图不磨文字

出挹爽门半里，追绕马鬣依然。叹断碣残碑，灭没名流不少。吾侪非好事，一存滇南傲骨，以昭先正典型

联语的大意是说——

读一读大观楼长联，就会知道它的妙处。很久以来，长联就脍炙人口了。当年，孙髯翁面对漫天遍地的苹叶和芦苇，真是思绪万千，情怀悠悠啊。而正是这无边的烟水云霞，浸润着他的彩笔，使他笔下的文字，焕发出绚丽的光辉。若问一个终生布衣的书生有何能耐？他不倦谋求的，是写出那在滇池几经变化的悠远岁月之后，依然存有不被磨灭的文字啊！

出弥勒县城的西门——挹爽门半里，就是孙髯翁的墓地。骑马绕墓而行，马鬣飘飘，眼前的景物，依旧和从前一样。然而，看着残破的碑碣，不禁顿生感慨。时间有如流水，灭没了多少有名的贤人达士啊！为孙髯翁重修坟茔，并非我辈好事，而是为着完好地保存滇南的这副傲骨，供后人凭吊，以使先辈正大光明的典范品质得到彰扬啊！

这副长联表明，大观楼长联一经问世，便脍炙人口，直到清代末年，依然为人们深情传颂，人们对孙髯翁的人品，对他所作的长联，评价很高，足见长联中否定封建社会的思想，当时已成为一种社会思潮了。

孙髯翁有一副自挽联，写得诙谐有情致：

这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底

此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁

作者说，他投生时“来得忙”，没有准备好“名心利心”，不会钻营，不会算计，也不去钻营算计，他的一生，真是“胡涂”到底了。他说，此番辞世真好啊！为什么这样安然愉快呢？作者说，他一生一世，没有做过亏心事，去得没有牵挂。他以颇为强的口气反问道：“诗债酒债，何曾亏负着谁？”

“胡涂到底”，正是孙髯翁高尚品质的写照。他终生布衣，并以此为荣。说“毕竟胡涂到底”，即表示永远如此，直到生命结束。态度之鲜明，竟至如此。不曾欠谁“诗债酒债”，表明他一生诗酒自娱，与官场无涉，表明他始终维护人格的高尚和思想的自由，无怨无悔，难怪他要说“此番去甚好”，心情那么坦然了。

聂耳墓

聂耳墓在昆明西山太华寺和三清阁之间的一片柏树林中。

聂耳（1912－1935年）原名守信，字子义，“聂耳”是在上海取的化名。云南玉溪人，出生于昆明。自幼爱好音乐，能演奏多种民族乐器。1930年到上海，第二年入明月歌舞团，任小提琴师。1933年加入中国共产党，从事左翼音乐、戏剧、电影工作，进行创作及艺术评论活动。1935年拟赴苏联，取道日本，7月17日在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水逝世，年仅24岁。聂耳的好友张天虚护送骨灰回上海，后由其兄聂叙伦接回云南。1937年10月葬于西山。

聂耳创作了《大路歌》、《码头工人歌》、《毕业歌》、《开路先锋》、《新的女性》等三十多首歌曲，表现了工农群众的苦难和反抗以及中国人民救亡的坚强意志。《义勇军进行曲》如同号角和鼙鼓，奏响了时代的最强音。1949年9月27日，经中国人民政治协商会议第一届全体会议决议，《义勇军进行曲》作为中华人民共和国代国歌，1982年12月4日，第五届全国人民代表大会第五次会议，正式定为国歌。

1935年，田汉从南京国民党监狱出来，惊闻噩耗，流泪挥毫，写下了沉痛的悼诗：

一系金陵五月更，故交零落几吞声。

高歌共待惊天地，小别何期隔死生。

乡国只今沦巨浸，边疆次第坏长城。

英魂应化狂涛返，好与吾民诉不平。

诗后跋语写道：“入狱中，朋辈物故者颇多，出狱日，忽闻聂耳兄又以学游泳于太平洋羁魂不返，其于吾国音乐、戏剧、电影界之损失，一时殆无法补偿。上海友人有追悼之会，感而写此，不觉泪随笔下也”。这段文字情真意切，感人至深。

同年，昆明各界人士悼念聂耳时，赵式铭先生撰联致哀：

乐府近凋零，学就成连人已逝

吹台遥怅望，化为精卫客应归

大意是说：乐坛人才渐渐零落，而在民族危亡的时刻，多么需要有人吹响时代的号角啊！可惜你已同成连（春秋时人，伯牙的老师）那样，达到极高水平，却不幸溘然而逝了。我站在吹台（春秋时师旷鼓吹奏乐的高台，在开封。）上遥望大海，真是无限惆怅。你已化为精卫，正在填海。但远方的魂魄啊，还是早些回来吧，同胞们在思念你！

哀哀痛惜，殷殷思念，满注于字里行间！

聂耳墓原在西山山麓，1980年5月迁葬于现址。墓由平台、花台、塑像、绿化带、墓道、墓地、墓体、墓碑、花圈和屏风墙等建筑组成，占地约一千一百多平方米。整个墓地呈琴状：平台如琴头，正中七个花圃寓意七个音阶；花圃上端，是总高3．28米的汉白玉聂耳塑像；像后的绿化带好似琴颈；由石阶墓道即可登上如琴身的圆形墓地，墓地正中用24块墨色大理石嵌就为圆形墓体，石块数量即聂耳年岁数；墓体后的墓碑呈弧形，如同一张乐谱，上有郭沫若题写的“人民音乐家聂耳之墓”九个铜铸金字；汉白玉雕制的花圈安放在墓体上，花圈内镶有生卒年代的金字，圆形墓体位于琴身发音孔的位置；围绕墓体，墓地用24圈灰白、灰、灰青三种颜色的石块铺成，像一张唱片，也寓意乐音向外传播。墓地后面有屏风墙，墙上是反映中国人民英勇抗日的大型浮雕；左屏风墙刻有郭沫若撰写的墓志铭；右屏风墙刻有田汉的诗及跋语。

郭沫若写的墓志铭，对聂耳作了崇高的评价。铭文中说：

“（聂耳乃）中国革命之号角，人民解放之鼙鼓也。其所谱义勇军进行曲，已被选为代用国歌，闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄然而宏志士之志，毅然而同趋共同之鹄的。聂耳乎！巍巍然其与国族并寿而永垂不朽乎。”

著名华裔学者、加拿大不列颠哥伦比亚大学教授叶嘉莹女士扫墓时吟道（《聂耳墓》）：

早岁曾耽聂耳歌，州年往事逐流波。

名山留得才人墓，游子低徊感自多。

云南金石篆刻家段雪峰老人，也以诗歌纪念《聂耳逝世五十周年》：

曾演当年《大刀曲》，笑他狂寇几头颅。

浩歌留得千秋唱，鼓舞人心抵万夫。

“一二·一”烈士墓·李公朴、闻一多衣冠冢

云南师范大学东北角，有“一二·一”四烈士墓，墓地被松柏翠竹环绕，一派幽静肃穆。墓地正中排列着四烈士长方形墓，墓碑上镌刻着烈士的姓名、籍贯、生卒年月和所在学校。墓后石屏上有自由女神和群众场面的浮雕，女神像下是悼念烈士的诗章石刻。墓道入口两侧矗立着两根石雕的火炬门柱，柱下镶嵌着闻一多先生所撰写的《“一二·一”运动始末记》碑。

在四烈士墓前石阶正中有闻一多先生衣冠冢，墓后有李公朴先生的衣冠冢。这些墓冢构成一组革命文物，向人们展示永不泯灭的血染风采。

抗日战争刚刚胜利，国民党政府又准备发动内战。为反对内战，呼吁和平，西南联合大学、云南大学、中法大学和英语专科学校的学生自治会，于1945年11月25日晚，在西南联合大学新校舍举行时事晚会。到会大中学生及社会人士六千多人。会上，钱端升、伍启元、费孝通、潘达逵等四位教授，分别发表专题讲演，一致要求制止内战，成立联合政府。大批军队包围了西南联大，并用冲锋枪、机关枪、迫击炮不断向会场上空射击。会场内的特务则切断电源，捣乱破坏。次日，全市所有大学和大多数中学宣布罢课，抗议国民党军队的倒行逆施，各校纷纷成立罢课委员会，组织宣传队上街，向群众说明罢课真相。宣传队员又遭特务殴打。12月1日，国民党武装军人和特务，分头袭击联大新校舍、联大师范学院、云南大学、联大工学院、联大附中和南菁中学等校，以棍棒、石块毒打学生，又在联大师院内和联大新校舍投掷手榴弹数枚，炸死于再、潘琰（女）、李鲁连、张华昌4人，重伤二十余人，制造了震惊全国的“一二·一”惨案。

惨案发生后。全国人民以极大的愤慨声讨国民党反动派的法西斯暴行，并纷纷以实际行动声援昆明学生的正义斗争。昆明学生“罢课联合会”，决定用社会各界人士的捐款，在联大（今云南师大）校内修建烈士墓。1946年3月17日，在举行了3万人参加的出殡游行后，将烈士安葬在墓地。墓地四周，白花如海，诗联成林。

云南大学学生撰写的挽联是：

尽尽尽，谎话说尽，绝事做尽，人心失尽，民主战士死不尽

了了了，宣言发了，鲜血洒了，百姓醒了，法西巢穴倾得了

著名女律师、爱国民主人士史良的挽联是：

统治者害治，青年遭殃孰能忍

立法的毁法，民主扫荡真堪伤

冯玉祥将军的夫人李德全的挽联是：

魑

魍魉残余，知法网有漏

琴瑟琵琶坑尽，问民权何存

爱国民主人士张澜、梁漱溟的挽联是：

为反内战而牺牲，真成痛史

试思中国之命运，能勿忧心

闻一多先生撰写了《“一二·一”运动始末记》，李公朴先生写了两副挽联，其中的一副是：

四位民主战士，你们死去，你们永远不会死

一群专制恶魔，他们将来，他们已没有将来

李公朴是抗日救亡运动中著名的“七君子”之一。闻一多是著名的诗人、学者，在清华大学和西南联大任教授。抗战胜利后，他们积极参与和平民主运动，抨击国民党的黑暗统治。1946年7月11日晚，特务用无声手枪在昆明大兴街口暗杀了李公朴。4天之后，闻一多不顾个人安危，到云南大学出席李公朴先生的追悼会。他在会上发表了著名的《最后的演讲》，怒斥国民党反动派的卑鄙无耻。当天下午，闻一多在西仓坡被特务枪杀，壮烈牺牲。

李、闻二位被刺杀，进一步激起了全国人民的愤怒。正如佚名作者挽闻一多先生的联语所说：

一个人倒下去，千万人站起来

千万人站起来，一个人倒下去

上海各界为李、闻举行了隆重的追悼会。宋庆龄的挽联是：

血溅金沙，允有大名光宇宙

魂招歇浦，愧无钜笔志功勋

中国民主同盟的挽联是：

取义成仁，民之主也

青天白日，人可杀乎

中共代表团的挽联是：

继两公精神，再接再厉争民主

汇万众悲愤，一心一德反独裁

周恩来、邓颖超的挽联是：

为民主、为和平、为大众，成仁取义

反独裁、反内战、反特务，虽死犹生

曹禺等人的挽联是：

七月十一，七月十五，国人谁不感羞耻

民主必争，民主必存，先生你大可放心

徐冰等人的挽联是：

灵魂巨匠，爱国君子，同遭罪恶黑手，太息人间何世

民主战士，和平歌手，坚持斗争岗位，遥望滇池情浓

田汉在昆明参加追悼会，有《参加闻、李追悼会悼赋》诗云：

素车百里吊来迟，且向刀丛觅小诗。

冷雨萧街天亦泪，秋风碧浪海频嘶。

十年蛮触争无已，三次龙蛇劫有时。

大难已临人尽醉，谁教忧国血成池。

闻一多先生遇难后，昆明青年将其血衣、遗物，葬在四烈士墓前，立碑曰：“国立西南联合大学故教授闻一多先生衣冠冢”，碑前的青石上，刻有一柄锋利的剑，象征先生的战斗精神。李公朴先生的衣冠冢原在西山，1980年3月16日迁入四烈士墓后面，青石墓碑上镌刻“李公朴之墓”五个大字。

陈佐才墓

陈佐才，字翼叔，云南巍山县（原名蒙化县）盟石村人，生于1627年，少时风流倜傥，及长乃习才技。未几，吴三桂引清兵入关，明朝山河破碎。陈毅然从军抗清，和李定国为首的农民起义军一起扶持永历帝，转战于云南边境。其后，永历帝逃入缅甸，被缅甸王出卖，随行溃散，陈便回到故土。

回家后，陈常思已往岁月，对清朝统治不满。有次乡老促他报户口，他戏云：“空庭冷风吹，内住者是谁，竹树与梅树，共我为三户，桃花与李花，共我为三家，一一开明白，促汝入手册。”后来，他又隐居于盟石山中，发誓“头不顶清天，脚不踩清地”，在隐居的10年中，坐卧一小楼，每逢出游都要骑蹇驴、戴斗笠，以示和清朝不共戴天，不共踩地。

在与梅为二、共竹成三的隐居岁月中，他用诗抒发自己的思想感情，歌颂农民起义斗争，鞭挞清朝贵族集团的腐朽统治。先后著有《宁瘦居集》、《宁瘦居续集》、《是何庵集》、《天叫集》共五卷。他在《枯竹》及《冬寒》二诗中写道：“撑风老干坚如铁，几度凌霜不改节。那似薄情桃李花，须臾便与春相别。”

“老夫寒过雪中梅，空乏红炉把酒煨。不是情操能练骨，壮心几被北风摧。”这是他爱国情操的自我写照。在《乱时》一诗中，他写道：“世情尚未改，时事已经更。遍地皆戎马，满天尽甲兵。活埋小儿女，生葬老弟兄，遁迹穷山里，犹闻战鼓声。”描写世乱民苦，读来动魄惊心。在《闺梦》诗中他写道：“梦里分明见玉容，醒来依旧枕边空。可怜半世为夫妇，尽是相逢在梦中。”“北伐南征贼突西，战场消息冷凄凄。闺中少妇知多少，半是人妻半鬼妻。”他还在另一首《征夫吟》中写道：“梧桐叶落远随征，杨柳枝摇动妾情。要哭几回不敢哭，留将冷泪送残更。”替人民喊出了征夫怨恨，读来悲伤凄凉。他的《农歌》一诗，深刻揭露了在清朝贵族集团统治下，民不聊生的悲惨情形，诗中写道：

风雨交加已渡河，隔堤忽听唱牛歌。

熟田岁岁收成小，荒地年年赔累多。

野草不能逃赋税，闲花何处避干戈。

牧童亦解流离苦，横笛吹残卧绿蓑。

在《边行》一诗中，他写道：“边关万里隔邦畿，瘴雨蛮烟过客稀。壮士从来有热血，深秋不必送寒衣。”诗人热情歌颂了斗争在边疆瘴雨蛮烟中的反清战士，诗句豪迈，掷地有声，恰似一幅英勇悲壮的反清斗争画卷，读之使人振奋自豪。

在陈佐才诗集中，游子李自白有这么一段话：“壬子岁见宁瘦居续集刊成传播滇外，但篇中亦有犯时忌者，深为翼叔恐。”翼叔云：“吾于辛丑岁已打破生死关矣，何恐之有”。300多年来，陈诗一直为人们辗转传诵，产生过很大影响。《蒙化志稿》说他的诗“慷慨豪吟，淋漓痛哭，又绝无怒号骄傲之气”。诗僧担当说：“不事穿凿，自成一家，言声韵偕，情景相协。”清代学者赵州师荔扉说：“诗多血性，不事推敲，而自有远韵深情。”

陈佐才晚年，自选一巨石（长13米，宽10米，高3米），在石上凿好墓穴及棺盖，嘱其子在他死后，将他埋入石中，以示他死也不入清朝土的气节。陈死后，翻其囊又得自挽诗一首：“明末孤臣，死不改节，埋在石中，日炼精魄，雨泣风号，常为吊客。”其子遵嘱将陈尸殓入石中，遂将此诗刻于石上。于是远近知交，多有凭吊之章，大都镌于石上。

张卓诗说：此石如何不补天，只因留下葬诗仙。有穷残梦归蝴蝶，无限悲歌送杜鹃。心旷徒怀庾岭月，眼饥空望少陵烟。不须化鹤啼华表，芳草春风纪岁年。

彭印古诗说：不欲染污浊，凄清若个同。须知李太白，埋在流水中。

陈嗣茂诗曰：

石椁先生非怕朽，欲埋忠孝同天久。

饶烹诗句补遗阙，奚问石头烂与否。

孙陈统诗说：

石冢倚高峰，公日卧此中。

孙孙情莫尽，惟种几株松。

后因风雨剥蚀，字迹多有模糊。陈辅唐先生于1945年搜集了遗散之作，汇集成册，取名《石棺集》出版。

陈佐才死后，当地群众为了纪念他的爱国精神，在其墓旁立了碑、亭、石笔等。石棺墓现在盟石村东山麓，距巍山县城12公里。近年，又在石棺墓旁建了一个纪念馆。现为巍山彝族自治县的重点文物保护单位。