理论教育 沈阳故宫布局及其历史地位

沈阳故宫布局及其历史地位

时间:2023-12-01 理论教育 版权反馈
【摘要】:故宫布局沈阳故宫在建筑布局上分东、中、西三路。⊙沈阳标志—沈阳故宫大政殿居中,两旁分列十个亭子,称为十王亭。设计者从局部建筑直至整体布局,处处突出“八”字。此建筑布局为中国古代宫廷建筑史所仅见。所以沈阳故宫大政殿和十王亭是清朝早期政治制度和军事制度的体现。2.中路崇政殿是沈阳故宫最重要的建筑,是皇太极日常临朝的地方,俗称金銮殿。

沈阳故宫布局及其历史地位

故宫布局

沈阳故宫在建筑布局上分东、中、西三路。东路是清太祖努尔哈赤[5]时期建造的大政殿和十王亭是清初独特的政治体制—八旗制度在建筑上的反映,大政殿也因而成为沈阳故宫的象征;中路的大清门(沈阳故宫的正门)—崇政殿(即“金銮殿”)—凤凰楼—清宁宫为沈阳故宫的中轴线,还有关睢宫、衍庆宫、启福宫等;西路不仅有清帝东巡时赏戏的戏台,更有乾隆时期收藏《四库全书》的七阁之一—文溯阁,此外还有嘉荫堂和仰熙斋等。

1.东路

大政殿俗称八角殿,始建于1625年,是清太祖努尔哈赤营建的重要宫殿,是盛京皇宫内最庄严最神圣的地方。初称大衙门,1636年定名笃恭殿,后改大政殿。八角重檐攒尖式,八面出廊,其下为须弥座台基。殿顶满铺黄琉璃瓦,镶绿剪边,正中相轮火焰珠顶,宝顶周围有八条铁链各与力士相连。殿前两明柱各有金龙盘柱,殿内为梵文天花和降龙藻井。殿内设有宝座、屏风及熏炉、香亭、鹤式烛台等。此殿为清太宗皇太极举行重大典礼及重要政治活动的场所。1644年(顺治元年)皇帝福临在此登基继位。

⊙沈阳标志—沈阳故宫

大政殿居中,两旁分列十个亭子,称为十王亭。十王亭是左右翼王和八旗大臣办事的地方。这种君臣合署办事于宫廷的现象,在历史上是少见的。从建筑上看,大政殿也是一个亭子,不过它的体量较大,装饰比较华丽,因此称为殿。

十王亭位于大政殿两侧,依八字形排列。其东侧五亭由北往南依次为左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭;西侧五亭依次为右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭。这是当年八旗首领固山额真和左右统辖八旗的亲王贝勒办公的地方。八旗制度在清王朝的军事政治及社会制度,民事管理等等很多方面都占有极为重要的地位,发挥着巨大的作用。

⊙十王亭

大政殿与十王亭构成了一组亭子式院落建筑,它是清入关前八旗制度在宫殿建筑上的反映。设计者从局部建筑直至整体布局,处处突出“八”字。这种把军政制度巧妙地融合在建筑艺术中的做法,真可算是构思独特、别具匠心。此建筑布局为中国古代宫廷建筑史所仅见。大政殿和十王亭建筑格局脱胎于少数民族的帐殿。这十一座亭子,就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的,而亭子就固定起来了。这也显示了少数民族文化的发展。大政殿没有比十王亭高很多,有一种平起平坐的感觉。汗王和八旗王爷,基本上是八合,贝勒共同议政,这叫八王议政,这就是八旗政治制度一个具体体现。所以沈阳故宫大政殿和十王亭是清朝早期政治制度和军事制度的体现。

《周易·系辞》曰:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就分出了阴阳;两仪生四象(太阳、太阴、少阳、少阴),四象生八卦,八卦相重为六十四卦……这就是古人描述的“宇宙产生”模式。根据宇宙全息统一论原理,世间任何事物的产生与发展也遵循这一规律,清代八旗制度的建立过程也与此相关。大政殿相当于太极,十亭中的两翼王亭则相当两仪,正黄、正白、正蓝、正红四旗则相当于“四象”,正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八旗则相当于“八卦”。清太祖高皇帝努尔哈赤和清太宗文皇帝皇太极[6]组建八旗制度的前前后后正应了这一过程。

⊙皇太极画像

八旗制正式建立于1615年,是努尔哈赤根据本民族早期狩猎时的组织和社会结构加以改进以后形成的。努尔哈赤二十五岁开始了他用兵图谋霸业的戎马生涯。随着势力的壮大,努尔哈赤想建立一支强大而管理有序的军队,于是想到了民间自发产生的组织“牛录”这种形式。他在1601年组建了军队,把每三百个战士组成一个“牛录”,每个“牛录”打一种颜色的旗,这就是八旗的雏形。1616年后金建军的这一年,他又将四个“牛录”改为八个,在原来四种颜色的旗的基础上,各镶上不同颜色的边,成了八色旗,又把五个“牛录”组成一个“甲喇”,把五个“甲喇”组成一个“固山”。“固山”在汉语里的意思是旗,于是真正意义上的八旗便诞生了。八旗制度是一种集军事、行政、生产诸职能于一体的综合性社会组织。八旗组织实际上是八个各自独立的政治、军事、经济集团,在清初国家政治中起到了极其重要的作用。

2.中路(www.daowen.com)

崇政殿是沈阳故宫最重要的建筑,是皇太极日常临朝的地方,俗称金銮殿。五间九檩硬山式建筑,南北辟有隔扇门,前后是石雕栏杆。殿顶盖为黄琉璃,镶绿剪边,正脊饰五彩琉璃龙纹及火焰珠。面阔五间进深三间,殿内椽间绘满飞云流水,梁架上全部是“和玺”彩绘,给人以高洁典雅之感。殿内明堂有堂陛,前是金龙蟠柱,柱后有贴金雕龙扇面大屏风和金龙宝座,宝座两侧有鼎式香炉、轩辕镜和太平有象等装饰之物。

殿前月台两角,东立日晷,西设嘉量。月台上还设有四口大缸,都盛满清水以防火灾,古代称之为“门海”,象征缸中水多似海可扑灭火灾,所以又被称作“吉祥缸”。因为北方天气寒冷,所以每到冬天,就要在缸底点燃炭火。崇政殿是清太宗日常朝会议政的地方,1636年皇太极的称帝大典及清天聪十年四月“后金”改国号为“大清”的典礼就在这里举行。1644年清迁都北京后,历代皇帝东巡时,都在这里临朝听政,举行“展谒山陵礼成”等庆贺典礼。

⊙崇政殿柱上的蟠龙

凤凰楼在崇政殿北侧,三层,是当时盛京城内最高的建筑物,建造在四米高的青砖台基上,三滴水歇山式围廊,顶铺黄琉璃瓦,镶绿剪边。此楼为盛京最高建筑,故有《盛京八景》之“凤楼晓日”、“凤楼观塔”等传称。凤凰楼上藏有乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾。凤凰楼是清宁宫的门户,也是皇帝策划军政大事和宴筵之所。紫气东来,出自传说“老子过函谷关”的故事。传说当年函谷关令尹喜梦到次日清晨老子要路过函谷关,于是第二天天没亮就清扫庭院,登上城楼。不久,果然老子骑着青牛,在冉冉紫气萦绕下,伴着仙乐来到此地,为他写了“五千字文”,这便是道教圣典道德经》。乾隆皇帝题写“紫气东来”的含意是大清帝国是始于东方的盛京皇宫。

凤凰楼要高于金銮宝殿,即宫高殿低,这和汉人建筑是不同的,和北京故宫也完全不一样,因为北京故宫太和殿在紫禁城里面是最高的地方,其他的六宫都在下面,叫殿高宫低。满族是游猎民族,他们经常狩猎,或者是处于长期的征战中,所以他们的生活习惯是住在高处,便于观察,便于防备,因此在建筑宫殿的时候,就是保留了他们民族的这种习性的。这样就形成了一个独特的民族风格的建筑群,这种建筑形态遗存在我国是独一无二的,价值非常高。

⊙凤凰楼

清宁宫原叫“正宫”,是五间十一檩硬山式建筑。东一间是皇太极和孝端文皇后[7]博尔济吉特氏的寝宫,称暖阁。1643年皇太极就在南室“端座无疾而终”,终年五十二岁,后葬于昭陵。清宁宫庭院的东南角有一根朱红色木杆,木杆顶端有锡斗,这木杆叫索伦杆,满族人称它为神杆。锡斗内放米谷碎肉来喂乌鸦。相传早年,努尔哈赤在明朝总兵李成梁手下做勤务兵,因他脚下长有红痣,被认为未来将会夺取大明江山,有帝王之相者,李成梁便要除掉他。努尔哈赤闻讯仓皇逃跑,李率兵疾追,就在即将被发现时,一群乌鸦落在他的身上,在乌鸦的掩护下,才得以生还。努尔哈赤数年后成为后金之主,为感谢乌鸦救命之恩,告喻全族,永不屠鸦,所以索伦杆饲鸦便延续下来。

清宁宫两侧是东西配宫,东配宫有关雎宫、衍庆宫;西配宫有麟趾宫和永福宫。东西配宫均为皇太极和妃子们居住之所。在清宁宫后边设了一个高高的大烟窗,这是为了取暖所建。这么大的沈阳故宫里为何仅有这一个烟窗呢?沈阳的冬天气候寒冷,宫内虽有很多的御寒设施,但是一旦遇到寒流袭来,那些养尊处优的后妃们,虽身着鹿皮貂裘却还是抗御不了严寒的袭击。为此,皇太极下令召来所有的能工巧匠,命他们设计一个取暖的方案。据说,正在大家一筹莫展的时候,有一个聪明的工匠想出一法:既然能在地面上建起火炕,为何就不能在底下建个火坑呢?于是他迫不及待地献计于皇太极,说将宫内的地面挖空,建成通烟的火炕,并在东南西北各建烟窗一筒。这的确是一个众人难以想到的妙法,也着实令皇太极高兴。只是这工匠所述烟窗之事,却引来了皇太极的不快:大清一统天下,自然只有大清的一“筒”江山,这奴才欲建四筒烟窗,岂不是在咒我大清四分五裂吗?可怜这工匠聪明反被聪明误,因犯了大清的忌讳,最后竟成了皇太极的刀下冤魂。但朝廷仍旧采用了他的办法,只是将四筒烟窗改为了一筒烟窗。这样,工匠们把清宁宫底下挖空,修成地沟,上面铺上方砖,这就是通火的地炕。地炕取暖的灶门设在宫外,这样宫内就不会受烟熏火燎了。方型套节的大烟窗不像汉族住宅是砌在房屋的山墙上的,而是自地面垒起,高过屋檐,是典型的满族式烟窗。烧火时,烟就顺着宫内地沟集中到大烟窗,径直排向室外。建成之日,皇太极重赏有功之人后又传下圣旨,告示在整个沈阳城内,任何烟窗不得超过皇宫里的烟窗,违者格杀勿论,并还给后代立下朝规:大清每一位皇帝即位,这大烟窗就得向上砌一节,象征大清王朝的统治代代相承,大清的国运节节高升。烟窗一共十一节,而在第十一节上面还多砌了三块砖,这又是怎么回事呢?原来,自努尔哈赤建立大金起,到清末溥仪[8]宣布退位,大清朝一共经历了十二位皇帝,这大烟窗也就一直节节攀升,一直到了第十一节。可惜到第十二位皇帝溥仪即位时,大清国运衰微,溥仪也只做了三年皇帝,因砌不成一节烟窗,所以只好在第十一节上面砌三块砖了。这是史实也好,传说也罢,而这高高的大烟窗隐含了一个王朝的沧桑,令人觉得可笑也发人深思。

⊙石狮

⊙凝重的内廷

3.西路

西路以文溯阁为中心,文溯阁于乾隆年间兴建而成,是仿明代浙江宁波大藏书家范钦的“天一阁”所建,还有乾隆亲自题写的一幅对联:“古今并入含茹,万象沧溟探大本。礼乐仰承基绪,三江天汉导洪澜”。文溯阁为面阔六间二楼三层硬山式建筑,顶盖为黑琉璃瓦绿剪边。根据五行八卦之说,黑代表水,文溯阁是专为存贮清代大百科全书《四库全书》和《古今图书集成》而建的,书最忌火,以黑瓦为顶象征以水克火之意。文溯阁东有方形碑亭一座,内立石碑一块。碑阳面为乾隆帝撰写的《文溯阁记》,阴面为《宋孝宗论》。文溯阁东南宫门外有嘉荫堂,它与南面的戏台连成一个院落,是专为皇帝准备的娱乐场所。西路建筑除文溯阁外,其他建筑用卷棚式屋顶,显得十分别致,富有江南风韵。

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