8.心里多装一些自信

［原文］　中无主而不止，外无正而不行。

［译文］　内心不能自持，因而大道不能停留，对外没有什么相对应，因而大道不能推行。

道家与儒家处世的思维逻辑链有所不同，儒家以削弱人的个性以求得人的共性上的和谐，“我为人人”，然后“人人为我”。庄子不赞同这种做法，他强调尊重人的个性，这是实现“真人”的必要途径，个体生命顺应自然，群体的和谐才有可能实现，否则是自欺欺人。作为人，内心无主见，天道就不能来停留，外界如果没有纯正的根基，天道就无法推行。所以智慧的人，由外界输入的东西，内心无法断定的，便不接受。天道是什么？天道就是成功的秘诀，包括规律、规则等等。

《庄子·德充符》中讲了一个故事。

鲁国有个被砍掉一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季问孔子：“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的鲁国人却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲，坐着不能议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归。难道确有不用言表的教导，身残体秽内心世界也能达到成熟的境界吗？这又是什么样的人呢？”

孔子回答说：“王骀先生是一位圣人，我的学识和品行都落后于他，只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师，何况学识和品行都不如我孔丘的人呢！何止鲁国，我将引领天下的人跟从他学习。”

常季又问：“他是一个被砍去了一只脚的人，而学识和品行竟超过了先生，跟平常人相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？”

孔子回答说：“死或生都是人生变化中的大事，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。”(www.daowen.com)

庄子非常可爱，他继承老子的衣钵，把道家的思想拓延开来，但他笔下却时而借孔子及其弟子的言论来阐明自己的观点。他的自信渲染于字里行间。

在庄子看来，人是世界的主体，对于生命个体来说，被谁在意呢？首先得自己在意自己，确信自身的存在，懂得生存的意义，方可融入社会，归属类群的价值谱系。

有个西方的故事，颇能说明问题。有个叫西格的女人，自从接连生了三个孩子之后，就整天烦躁不安。4岁的孩子整日嬉闹，19个月大的孩子整夜哭叫，还有一个婴儿需要不断地喂奶。那一段日子，西格的精神就要崩溃了。长期的睡眠不足使她无法以正常的心态看待周围的世界，也无法正常地看待自己。她甚至怀疑自己天生就“低能”，连几个孩子都照看不了，以后还能做什么呢？

这时候，她的朋友海伦从另外一个城市托人给她带来一份礼物。她打开一看，是一个装饰得很漂亮的陶瓷容器，还贴着一个标签，上面写着：“西格的自信罐，需要时用。”罐子里面装着几十个用浅蓝色纸条卷成的小纸卷，每个小纸卷上都写着海伦送给西格的一句话。西格迫不及待地一个个打开，只见上面分别写着：

“上帝微笑着送给我一件宝贵的礼物，她的名字叫‘西格’；我珍惜你的友谊；我欣赏你的执著；我希望住在离你的厨房100英尺远的地方；你很好客；你有宽广的胸怀；你是我愿意一起在一家百货公司转上一整天的那个人；你做什么事都那么仔细，那么任劳任怨；我真的相信你能做好任何你想做的事情。我给你提两点建议：第一，当你完成一件自己想干的事情，或者得到别人的称赞和肯定的时候，就写一张小纸条放在这个罐里。第二，当你遇到困难和挫折，或者有点心灰意冷的时候，就从这个小罐里拿出几张纸条来看看。”

读到这里，西格的眼圈湿润了。因为她深深地感觉到，她正被别人爱着，被别人关心着，困难只是暂时的，自己也是很棒的。从那以后，西格把这个“自信罐”摆在最醒目的地方，只要遇到压力和困难，就情不自禁地伸手去摸。

15年以后，西格当了一所幼儿园的园长，很多家长都愿意把孩子送到她这家幼儿园，因为她的自信激发了孩子们的自信。从这所幼儿园走出去的孩子，每个人都有一个“自信罐”。

“自信罐”是有形的，而庄子的心就是一个“自信罐”，内存与宇宙一般大。我们每个人都得把心作为储藏自信的容器。