第二节　《庄子》名句

［指穷于为薪，火传也，不知其尽也］　出自《庄子·养生主》。油脂为做烛薪被燃尽了，但火却传了下去。成语“薪尽火传”比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。薪：柴。指：通“脂”。

［水之积也不厚，则负大舟也无力；风之积也不厚，则负大翼也无力］　出自《庄子·逍遥游》。如果水积蓄得不够深厚，那么它就没有负载大船的浮力；如果风不够大，那么它就不能托起巨大的羽翼。

［井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也］　出自《庄子·秋水》。井中的蛙，因受空间的局限，不知海之大。只在夏天生长的昆虫，因受时间的限制，不知冰为何物。比喻个人的认识因受时间、空间限制，不能认识他无法接触的事物。拘：局限。虚：同“墟”。拘于虚：受空间的限制。笃：固，局限。笃于时：受时间的局限。

［人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已］　出自《庄子·知北游》。人生一世，就像白马在细小的缝隙前一闪而过，一眨眼的时间而已。隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。

［身在江海之上，心居乎魏阙之下］　出自《庄子·让王》。虽然人在江湖上隐居，而内心却想着朝廷的事。江海：指隐居的地方。魏阙：古代宫门外的阙门，代指朝廷。

［君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离］　出自《庄子·山木》。君子交往清淡像水一样，小人的交往像甜酒一样。君子清淡却亲切，小人甜蜜却易绝，那无缘无故结合的，就无缘无故地离散了。

［吹呴呼吸，吐故纳新］　出自《庄子·刻意》。原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的，吸收新的，不断更新。呴：张口吐气。

［狗不以善吠为良，人不以善言为贤］　出自《庄子·杂篇》。狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。

［窃钩者诛，窃国者为诸侯］　出自《庄子·胠箧》。偷钩子的小贼，要被处死；而偷去整个国家的大盗反倒成为诸侯。

［鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹］　出自《庄子·逍遥游》。鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整片森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？

［鹄不日浴而白，乌不日黔而黑］　出自《庄子·天运》。天鹅不天天洗澡，它仍然是洁白的；乌鸦不天天去染黑，它也自然是黑色的。比喻本性天然的东西，很难改变。

［举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮］　出自《庄子·逍遥游》。整个社会都称赞他，他却不更加努力；整个社会都责备他，他却不感到沮丧。

［北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云］　出自《庄子·逍遥游》。北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋发而飞，它的翅膀像挂在天空的云。

［以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之］　出自《庄子·让王》。如果有人用随侯的宝珠去弹射高空上的飞鸟，世人一定都会嘲笑他。成语“随珠弹雀”比喻做事不知道衡量轻重，因而得到的补偿比不了失去的。随侯之珠：相传随侯医治了一条受伤的大蛇，大蛇报恩，衔给他一粒大珠，因此被称为随侯之珠。

［哀莫大于心死，而人死亦次之］　出自《庄子·田子方》。人最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。

［精诚所至，金石为开］　出自《庄子·渔父》。意思是指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

［得鱼而忘荃，得意而忘言］　出自《庄子·外物》。捕到鱼就忘记了捕鱼的器具，明白了某种事理就不再读书了。荃：通筌，用竹子编的捕鱼器具。

［凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲］　出自《庄子·骈拇》。野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲哀。用来说明无论什么事物都要顺应自然规律这个观点。

［一尺之棰，日取其半，万世不竭］　出自《庄子·天下篇》。一尺之棰，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，就这样一天天地取下去，总有一半留下，所以即使是一万年也取不完。“一尺之棰”是一有限的物体，但它却可以无限地分割下去。

［不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也］　出自《庄子·杂篇》。不因别人的失败而自显成功，不因别人的卑微而自视高大，不因遇上机会而自图利益。

［以礼为行，以乐为和］　出自《庄子·天下》。以礼来规范行为，以乐来调和性情。

［穷则反，终则始，此物之所有］　出自《庄子·则阳》。事物发展到尽头，则向反方向走；运行到终点，则又重新回到始点去，这是客观事物固有的规律。(www.daowen.com)

［坚则毁，锐则锉］　出自《庄子·天下》。过分坚硬的东西易破碎，过分尖锐的东西易折断。锉：同“挫”，折断。

［物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移］　出自《庄子·秋水》。万物的生长，如快马奔驰一般，没有一个动作不在变化，没有一刻时间不在移动。

［天与地卑，山与泽平］　出自《庄子·天下》。天高地低，但二者可以连接相近；山凸湖凹，但也可以一样平。比喻高和低是相对的。卑：近。

［委之以财而观其仁，告之以危而观其节］　出自《庄子·列御寇》。把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操。

［安危相易，祸福相生；缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也］　出自《庄子·则阳》。安全和危险相互更替，祸患与幸福相互生成，缓慢与速疾相互摩擦，聚散生死因而形成，这些都是从事物的名称和实际中体现出来的规律。

［天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也］　出自《庄子·让王》。冷天来到，霜降雪飞，我因此而知道松柏的茂盛。

［以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也］　出自《庄子·徐无鬼》。依仗自己的才华企图驾驭别人，不可能得到人心，自己有才华而甘愿处在较低的位置和人相处，无不得人心者。

［臭腐复化为神奇，神奇复化于臭腐］　出自《庄子·知北游》。腐臭的东西可以转化成神奇的东西，神奇的东西可以转化成腐臭。

［好面誉人者，亦好背而毁之］　出自《庄子·盗跖》。喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。

［直木先伐，甘井先竭］　出自《庄子·山木》。直的树木先被砍伐，甜水井先干枯。比喻名显招祸。

［白刃交于前，视死若生者］　出自《庄子·秋水》。面对刀剑，把死去看做活着一样。形容不怕死。

［道行之而成，物谓之而然］　出自《庄子·齐物篇》。道路是人们行走以后而形成的，万物是人们给它起了名字后才这样的。

［彼知美颦而不知颦所以美］　出自《庄子·天运》。你只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美。美颦：传说西施捧心皱眉的样子非常好看。说明盲目模仿别人的做法是愚蠢的。

［人皆知有用之用，而莫知无用之用］　出自《庄子·人间世》。世间本没有无用的东西，所谓“无用”，只不过是人们或者是有人认为无用罢了。

［天无私覆，地无私载］　出自《庄子·大宗师》。天覆盖万物是没有偏心的，地承载万物也是毫无偏心的。

［朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋］　出自《庄子·逍遥游》。生命只有一个早晨的“朝菌”，不会知道黑夜和黎明；生命只有一个夏季的“蟪蛄”，不知道春天和秋天。比喻才智短浅，生命短促。朝菌：一种早晨出生，一见太阳就死的菌类。晦：黑夜。朔：黎明。蟪蛄：在夏初生，夏末死。一说寒蝉，春生夏死，夏生秋死。

［庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣］　出自《庄子·逍遥游》。厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能超过自己的职守，放下祭器代替厨子做饭。成语“越俎代庖”源于此，一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事。

［吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已］　出自《庄子·养生主》。人们的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，就危险了。

［至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一］　出自《庄子·天下》。宇宙大到极点而没有外围，小到极点而没有内核。

［臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行］　出自《庄子·养生主》。我根据以往对解牛时的经验体会去运刀，而不需要眼睛去看；感官的作用停止了，而全凭心神随意操作。形容庖丁解牛的技艺高超、绝伦。

［彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣］　出自《庄子·养生主》。牛的骨节有间隙，而刀刃薄得几乎没有厚度，用薄得没有厚度的刀刃在牛的骨节空隙下刀，那就会很宽绰，运转刀刃就有余地了。后以“游刃有余”比喻做事熟练，解决困难很轻松。

［君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能］　出自《庄子·列御寇》。对于君子来说，派他到远处办事，可以从中观察他的忠诚；让他留在身边办事，可以从中观察他的恭敬程度；多次安排繁难的事让他去办，可以从中观察他的能力。