19.明白祸福相依的道理

［原文］　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不刿，廉而不害，直而不肆，光而不耀。

［译文］　国家的政治宽容，人民就淳厚质朴；国家的政治苛刻严厉，人民就狡黠诡诈。灾祸啊，正是幸福依靠的地方，幸福啊，是灾祸隐藏的地方。谁知道它的终极原因？这没有一个固定的规则可寻。正常的又变为异常，善良的又变为凶恶。人们的迷惑，时间本来已很久了。因此圣人方正而不伤人，锋利而不刺伤人，直率而不放肆，光明而不耀目。

老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意即灾祸中总有幸福隐藏，福里不免潜伏着灾祸、危机。

老子认为，福祸相依，变化莫测。这就告诫我们，身当鸿运时，应当谨慎，因为福中也许包含着祸的种子。倒运时应当保持一颗平常心，笑对人生。

福，人们求之不得；祸，人们又避之不及。有时遭遇飞来的横祸，有时得福全不费功夫。人人都面对这个问题，但并非人人都了解福与祸的关系。老子深入思考过这个人生难题，得出了精辟的结论：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相反相成，福也会变为祸，祸也能变为福。就是说，一个人福祸是相连的，不会一生全倒霉，也一定不会一辈子走好运。处于逆境厄运的人，时过境迁，时来运转；处于顺境，也会祸从天降，而且祸不单行。因此，不走运的人不应心灰意冷、万念俱灰，祸中正潜伏着福；走运的人却应当小心谨慎，福中也许就含着祸的种子。

《淮南子》记载的“塞翁失马”的故事，形象地揭示了福祸相倚相生的哲理。(www.daowen.com)

中国北方边塞的一位老翁走失了一匹马，乡邻们都来安慰他不要伤心，老翁说这也许是好事。不久，马跑了回来，而且还从胡地引来了一匹骏马。乡亲们又来向他道贺，但老翁认为也许是坏事。时隔不久，儿子骑马摔断了腿，乡亲们都来慰问，老翁说这件事也许会因祸得福。过了一年，边境发生战争，他儿子因为腿瘸而免去了征兵，邻居家的青壮年都被征去当兵并大多战死疆场，老翁的家庭却安然无事。世人常以“塞翁失马，安知非福”比喻好事坏事的相倚相生。

这个故事中塞上老翁的祸福都是静中等来的，好像他并不是主动积极地避祸求福，只是乐观地承受命运赐予他的一切，福祸的转机全依自然安排。不过，生活中一个人完全应当也有可能洞察福祸转化的消息，积极促成福的降临。人是万物之灵，心智的力量足够适应自然规律，转败为胜，逢凶化吉，化祸成福。

孔子周游列国，行至沧浪水边，听到一个小孩在那里唱歌。歌中唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨，沧浪的水浊啊，可以洗我的双脚。”孔子大为感慨。他对他的学生们说：“学生们听着，水清可以洗帽缨，水浑能用来洗脚，这都是由水本身决定的啊。”这话很有意味。水的舍取用度，全由水本身的质量决定，人的得福与招祸，取誉与遭辱，有时也由自己的行世所决定。

俗话说天有不测风云。即便科学如此发达的今天，人类也无法准确无误地知道雨来云去、雪落霜降，天有天道，许多时候不是人可以奈何的。人之福祸，有时同样是难以预料的。因而须有“祸来不必忧，福来不必喜”的豁达胸襟。

在福与祸这对矛盾中，须明白不论福也好，祸也好，均是由主客观两方面的原因造成的。这有点类似饮酒。酒能活血顺气，能活络舒筋。节假闲暇，亲朋好友相聚会饮，乐哉美哉。但饮到极处便能致祸，伤胃伤肝不必说，轻则举止失态，重则寻衅滋事，若是酒后驾车，后果更不堪设想。这就是古人说的，“酒极则乱，乐极生悲。”事不可极，极之而衰。万事皆如此。

过于喜欢钱财的人，肯定要伤害自己的身体；肯于把钱财分散给大家的人能得到众人的拥护。幸福乃人人所期望、所追求的，灾祸却是人所厌之、恶之、避之的，可世间哪有单纯的福、纯粹的祸？福祸总是相伴相生。不论福至还是祸降，我们所需要的是一颗“平常心”，“持身如泰山九鼎，凝然不动”。心境能顺其自然，待人处世方能显己之真性，晓是非，明利害，圆润得体。