15.去甚、去奢、去泰

［原文］　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，[不可执也。]为者败之，执者失之。[是以圣人无为，故无败；无执，故无失。]夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

［译文］　企图取天下而又行有为之政，我看他是不可能达到目的的。天下是神圣的东西，不可以有所作为，[也不可以用强力来掌握。]如果想有所作为就会失败，如果用强力来掌握就会失去。[因此，圣人以无为而治，故能避免失败;圣人本来就不曾把国家据为己有，所以也无所谓失去天下。]一切事物（都有其规律，）有的行于前，有的随于后，有的性缓，有的性急，有的强，有的弱，有的坐在车上，有的坠于车下。因此，圣人往往去掉那些极端的、奢侈的、过分的东西。

老子说，如果想有所作为就会失败，如果用强力来掌握就会失去。因此，圣人往往去掉那些极端的、奢侈的、过分的东西。

先说去甚。人们对待事物发展的态度很容易走向极端，不是过于积极狂妄就是过于消极颓丧。积极狂妄时便没头没脑地往前冲，赴汤蹈火在所不辞；消极时就像一个呆头鸡，怯懦地躲在别人的后面。积极狂热时便坚信胜利就在眼前，消极颓丧时便甘于失败。

有这样一则故事:上帝耶和华曾造了两个人下派到人间，了解人间生活境况。两人中一人叫做“忘记”，另一人唤作“铭记”。“忘记”是一个快活的小伙子，他对人间的万物产生了浓厚的兴趣，整天高兴不已。“铭记”则是一名中年汉子，他到人间之后，将所经之事一一铭记在心。当两人被重新召回之时，上帝询问此行人间的感受。“忘记”一脸快乐地抢先说道：“人间实在是太有趣了!”问及趣在何处，“忘记”一脸迷茫，不知所措。问到“铭记”，他说：“做人太累!”也难怪，“铭记”在人间从头至尾都在铭记，以至背上了沉重的思想包袱，岂能不累？上帝听了两人的话，哈哈大笑，转而神色凝重地说：“唉，万事万物切不可走极端。人生处世，忘记是宝，铭记是福，做人一味忘记，他的人生固然轻松，但空虚乏味，无真正快乐而言；然而一味铭记，又必然为思想压力所累，亦无快乐可言。”

所以我们不能走极端。一个人有主见，有头脑，不随声附和，不与世沉浮，这无疑是值得称道的好品质。但是还要以不固执己见、不偏激执拗为前提。无论是做人还是处世，头脑里都应当多一点辩证观点。死守一隅，坐井观天，把住自己的偏见至死不悟，这是做人与处世的大忌，如果不认真纠正，就有可能使自己误入人生的“麦城”。

第二，去奢。老子提倡节俭、“去奢”，墨子也认为“俭节则昌，淫佚则亡”。李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；欧阳修的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”；朱伯庐的“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”等名句，都是在倡导节俭。(www.daowen.com)

量入为出，取之有度，用之有节；奢侈之费，甚于大灾。上至一个国家，下至一个家庭，都是如此。中国人向以吃苦耐劳专注创业著称于世，勤俭节约成了中华民族创业精神的象征。但是近些年来，勤俭节约的传统美德逐渐被淡化甚至被颠覆。我们现在还不富裕，即使富裕了，也不能暴殄天物，再有钱的人，也无权浪费。

第三，去泰。就是去掉过分的东西。人要吃盐，但盐不可吃得太多，亦不可吃得太少，要恰到好处。炒菜不可太生，亦不可太熟，恰到好处菜才好吃。又如商人卖东西，要价太贵则没人买，要价太少又不能赚钱，必须恰到好处。此恰到好处即是“中”。中庸学既讲恰到好处，又讲“因时而中”。做任何事情都是这样。

《尹文子·大道上》有这样一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，两个女儿都长得十分美丽，堪称天姿国色。但黄公为人谦卑，每与人谈起两个女儿，总是说小女质陋貌丑，粗俗蠢笨，以致他两个女儿的丑陋名声远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。后来有个鳏夫，因无钱再娶，便到黄公门上求婚。不料婚礼完毕，揭开盖头一看，不禁大喜过望，原来娶到的竟是一个绝代佳人。消息传开，人们才知黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相娶他的第二个女儿。

黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于谦虚过分，反而耽误了女儿的青春。

东郭先生的故事，大家都知道，他是因慈悲过头反使自己引祸上身的。

为人处事，都有一个度，这个度其实也是一条警戒线。度是规定事物性质的数量界限。超过这一界线，事物就要向反面转化，带来不良后果。就像上面故事中的黄公和东郭先生，他们的行为背离了做事之“度”，也就带来了意想不到的严重后果。这种教训，是值得人们引以为戒的。