11.只有无私才能成就其私

［原文］　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

［译文］　天地是长久存在的。天地长久存在的原因，是因为它不为自己而生存，所以能长久生存。因此，圣人遇利自己居于后，反而使自己居于先，他置自己于度外，反而保全了自己。这岂不是由于他们无私吗？他这样无私，所以最后便能成其私。

老子说，天地是长久存在的。天地长久存在的原因，是因为它不为自己而生存，所以能长久生存。他还说，正因为他们无私，所以最后便能成其私。

无私是一种崇高的思想境界。一个人具备了无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”（《荀子·不苟篇》）的古训，讲的就是这个道理。

《三国志》的作者陈寿，对“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事作了生动描述。从行文中，人们不难看出他对“失街亭”一事的处理是完全赞同的，这是陈寿无私品德的生动体现。

陈寿是魏晋时期的史学家，他的父亲曾任马谡的参军。马谡失掉街亭被杀，陈寿的父亲因谏议不力，被诸葛亮处以髡刑（剃去头发的一种刑罚）。古人把头发看得很重，所以，被强迫剃发既辱自身，又辱祖宗。依常人之见，陈寿对诸葛亮纵使不怀仇怨，也是心存芥蒂。陈寿撰《三国志》时，有人曾担心他会对诸葛亮加以非议。然而，陈寿却肯定和赞扬了诸葛亮。他在《诸葛亮传》的评述中说：“亮之为相国也”，“开诚心，布公道”，“善无而不赏，恶无纤而不贬……刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”由于陈寿出以公心，《三国志》反映了历史真实，为后人塑造了一个丰满光彩的诸葛亮形象。

明朝的海瑞任应天巡抚时，徐阶之弟徐陟犯法当惩。但徐阶对海瑞恩重如山。徐阶曾任首辅大学士，权力相当于宰相，当年海瑞直谏触怒了嘉靖皇帝，多亏徐阶营救才免于死。以后，由于徐阶的提拔，海瑞很快从一个六品小官升为坐镇一方的二品大员。然而，海瑞并没有被个人感情所左右，迅即将徐陟捉拿归案，依法定罪。

无私，是否意味着不要个人感情，甚至六亲不认呢？当然不是。人非草木孰能无情？史书记载，汉武帝决定处死昭平君时，曾“为之垂涕”、“哀不能自止”；海瑞下令捕拿徐陟时，也曾心绪难平，思虑了多半夜。他们何尝不重亲族之情？何尝不念恩人之德？面对公与私的冲突，他虽然手握权柄，仍能以公为重，忍痛去私。(www.daowen.com)

《韩非子·饰邪》说“私义行则乱，公义行则治”。回顾历史，朝野若以公为重，必能上下同心，海内升平；反之，挟私成风，定然上下异志，天下纷争。

有人说无私是种追求，其实很难做到。也有人说永远的无私太难了，我们是凡人，“人不为己，天诛地灭”。任谁都会先想到自己。还有人说适当地为自己着想是没有错的，只要不踩着别人的头抬高自己，不去伤害别人就可以了。

不管人们怎么说，在现实生活中，确有一些人私心很重，一事当前，先替自己打算，以己为线，顺则取之，逆则弃之；处事做人不是光明磊落，而是庸俗低级，对上阿谀奉承，对下趾高气扬。更有甚者，厚颜跑官，无耻鬻官。殊不知，天理常在，法纪难违，这种人终究要被历史所抛弃。

一个人从私心出发，心怀私欲是无法办事公正的。一个人心中仅仅装有自己，他可能因为私心太重与人难以相处，甚至因贪欲过度搬起石头砸了自己的脚。近年来有不少贪官纷纷落马不就是最好的证明吗？

无私对于执政者无疑具有重要的价值。执政者更应该懂得只有公正无私才能树立威信的道理。如果你做事很公正、清廉，不在于你的脾气有多大，嗓门有多高，坐骑多昂贵，别人就会怕你。如果你做事很公正，为人很谦和，人人都会敬重你。哪怕你离职后，人们一样尊重你。

心底无私天地宽。无私方无畏，无私才无忧，无私始无敌。无私之人是真正的勇者、强者、胜者。只有无私之人，才能刚正不阿，挺然直立，扶正祛邪，维护真理；才能“俯仰无愧天地”，遇事不惊，心静无忧；才能不屈不挠，担当大任，成就事业。

对于一个普通人来说，如果可以做到坦荡无私，那么无论遭遇什么样的事情，都会做到波澜不惊、泰然处之，从容自若地去应对人生旅途上的各种艰难挫折。人之所以生活得有意义，有快乐，有丰足感，是因为他能付出，而不是处心积虑想要占有。而付出会给自己一个实现的空间，在努力工作为社会服务中实现自身价值。