10.处无为之事，行不言之教

［原文］　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

［译文］　天下的人都知道了美为什么是美的，那么丑恶的存在就已经是事实了；天下的人都明白了善何以是善的，这不善也就相对产生了。所以说，有和无相互生成，难和易互相成立，长和短相互形成，高和低互相依存，音和声相互谐调，前和后互相序列。因此，圣人以无为的态度对待世事，不采用言词、指令的手段去推行教化。于是，万物自然运作而不拒绝其使命，生长繁育而不据为己有，有所作为而不矜持己能，完成使命而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以才能绵延不绝。

老子说，圣人处无为之事，行不言之教。圣人，就治身而言，指体悟大道、返朴归真的人；就治国而言，即指理想的统治者。处无为之事，行不言之教就是强调“身教”。人有“七情六欲”，每个人的言行和社会风气的好坏有着直接间接的关系。处无为之事，行不言之教，是老子向世人提出的济世安民的法宝，也是圣人治身的最根本措施。

人生一世，谁不想有所作为？要想社会安定团结，不实施教化怎么能行？现实的情形是，“有为”和“言教”已成为社会上普遍奉行的法则。然而，强调自我有为，必然导致整个社会的无所作为；强调言教，必然导致人心不古、道德堕落。老子认为，社会上的许多丑恶现象都源于人们片面追求“有为”和“言教”。“有为”的对立面是“无为”，“言教”的对立面是“不言之教”，为了实现无为而治和风气淳朴的教化目的，老子一再强调，圣人要“处无为之事，行不言之教”。

先说处无为之事。就治国而言，处无为之事，是要求统治者不要玩弄心计，搞独裁统治，而是虚己谦下，无私忘我，还百姓以自由，充分利用全体人民的智慧，建设公平、公正、正义的国家秩序。

“处无为之事”就治身而言，就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带有任何主观偏见，始终遵循客观规律让规律发挥作用。“无为”的目的在于大有作为、无所不为。要达到这一目的，首先要解放心灵，充分发挥自身的内在协调作用，如此，则能够强身健体，百邪不侵，百病不生，自由、幸福、健康、长寿之目的也就达到了。

据有关资料显示，在海洋馆里当一个海豚做错的时候，教练最好的方法就是没有任何反应，站着不动，也不看着海豚，然后重新工作。因为任何回应，不论是正面的还是负面的，都会给海豚一种强化记忆，这会让它以后继续犯错。而一系列的实验表明，一种行为如果没有任何回应，它就会消失。例如有一位妇女，当她丈夫为找不到钥匙大发脾气时，她尽力让自己平静下来，不理睬他，结果他的怒火很快平息了。当他在厨房找到钥匙时，只是平静地说，“我找到了”。她没有说一句责备的话，甚至连头也没回，只说了一句话：“很好，回见！”相信那位丈夫会为自己的行为感到愧疚。这不就是老子所说的处无为之事的效用吗？

再说“行不言之教”。和“不言之教”相对的是设言施教。设言施教是希望利用某个人或某些人的思想观点去影响、支配所有的人。

老子教导我们说，静默些吧，取得成功岂在于喋喋不休的说教？你不珍惜言谈，就是不珍惜你的权利和声誉，有损于你的事业。所以，老子提出“行不言之教”。不言，并不是一句话不讲，就是少言，尽量少讲。(www.daowen.com)

为什么要“行不言之教”？老子认为：

一、“道可道，非常道。”道理是可以言说的，然而讲出来的道理并不是绝对真理。绝对真理——“道”是只可意会不可言传的。人们日常的言语多是言不尽意，你说得越多，离真理越远，而谬论错话就越多。尤其在公众面前，大庭广众之下，不用说错话连篇，就是念错一个字，你的形象在人们心目中就一落千丈，斯文扫地。

二、“自伐者无功。”自我夸耀的人不会成功。他们之所以不能做到“行不言之教”，主要是因为自我炫耀的心理在作祟。老子一眼看穿了这种人的心地，一针见血地指出，自我表现的人并不聪明，自以为是的人不能成大事，自我夸耀的人不会成功，自骄自满的人不会长久。

三、“信言不美，美言不信。”诚实的话往往不漂亮，漂亮的话往往不真实。喜欢讲话的人挖空心思想把话讲得更漂亮，以便博得人们的喝彩，于是陷入“美言不信”的怪圈。漂亮话说得多，结果无法一一兑现。古人云：“君子重诺。”哪怕是为了品行的完美，也应少表态的好。老子劝告我们“知止不殆，可以长久”。知道讲话的分寸，该闭口时就闭口，才能长久不败。

四、“大辩苦讷。”意思是说，高超的辩者好像语言迟钝。辩论的力量不在于语言的华丽与冗长，而在于恰如其分。长篇大论往往显得苍白无力，打动人心的常常是精炼的小品。

美国总统林肯小时候有说话结巴的毛病，后来虽以惊人的毅力战胜了语言障碍，但仍保留了“大辩若讷”的优点，发表演讲追求简短明快。美国南北战争胜利后他在悼念阵亡者大会上的讲话，只有短短15分钟，字字珠玑，掷地有声，征服了所有的人，被人们视为精彩、成功演讲的无可挑剔的范例。

毛泽东也深知“大辩若讷”的道理，在选派驻外大使时，他显示了超人的见识。有一次他决定派一人担任外交使节，不料这人谦虚道：自己不善言谈，恐不适合做外交官。出乎他意料的是，毛泽东说：这正是你的优点啊，作为驻外使节就应谨言慎行。

行不言之教，就是要求人们以身作则，以自己良好的行为为典范，通过身教来体现教育目的，在潜移默化中将教育内容传输给受教育者。这就是“此处无声胜有声”，是“润物细无声”的教育。生活中，你的一句鼓励、一个眼神、一声问候，常常能给人春风细雨般的关怀，给人润物无声的教育。

“处无为之事，行不言之教”，就是要求作为万物之灵的人，充分发挥各自的主观能动性，以严肃的、科学的态度和方法，通过自身实践去开启那个真实存在的心灵家园，并利用潜在的智慧，来指导人生和社会实践活动，从而创造人生价值。