8.道的本意在于师法自然

［原文］　人法地，地法天，天法道，道法自然。

［译文］　人师法地，地师法天，天师法道，而道师法自然。

目前人类所能达到的最高智慧就是师法自然，而不是自以为是。

老子这句最著名的话有两种解释：

一、“法”就是师法，就是某物向某物学习。人向地学习，地向天学习，天向道学习，道向自然学习。自然是老师的老师，是祖师爷。

二、“法”就是被法约束，即臣服、被统治。人被地统治，地被天统治，天被道统治，道被自然统治。自然是君王的君王，是管理一切、派生出一切的上帝。

以上两解的第一层意思是“师法自然”。第二层意思是“臣服自然”。

关于师法自然，人类比较容易接受。至于臣服自然，很多人就不能接受了。但是细想想，人要听自然的话，无条件地遵循一切自然规律，这不是臣服自然是什么？

小时候父母强烈要求我们听话，长大了国家强烈要求我们守法，一旦人违反这些规定，就会面临可怕的惩罚。当然，有的家庭与国家是开明而民主的，但这丝毫不能掩盖一方要另一方“听话”的事实。

很多人因此想不通，走上了极端。其实问题不在于谁统治谁，而在于大家都干了些什么。

古希腊哲学家第欧根尼有一回在海上行船被海盗俘虏并被卖作奴隶。人们问他能做什么？他说能“治理人”。第欧根尼让叫卖者喊：“谁愿意买一个主人？”一个叫塞尼亚得的富人买了他做儿子的家庭教师。塞尼亚得非常尊重第欧根尼，常常说“一个杰出的天才走进了我的家门。”(www.daowen.com)

朋友们终于打听到了第欧根尼的下落，赶来要为他赎身。第欧根尼却阻止了他们，说：“作为哲人，即使我身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生为病人服务，却是病人的导师一样。”

第欧根尼这个故事正好说明了两个宝贵的道理：一、奴隶可以是主人的主人。二、做一个治理人的奴隶当然要好于一个被治理的主人。

这两个道理看起来相当怪，细细想来是那么回事。第欧根尼是奴隶没错，但他是主人家的家庭教师，开始时教孩子，慢慢地全家人都听他的教诲。就这样，奴隶成了主人的主人。这种角色的转变与双重性是双方都觉察到的，但双方都能接受，因为第欧根尼确实是个导师。

他不在导师的位置作导师，而是在奴隶的位置做导师，这就反映了人类对智慧的天生依赖，并不因地位的颠倒而颠倒，而因智者的引导而引导。中国古代的士人最大理想是做帝王师，就是为了通过做奴隶去做主人的主人。

老子说“道法自然”，包含了一个重要的思想：人类只有做好自然的奴隶，才能做好自然的主人。也就是说：谁有道，谁就是主人，谁就能成功。“臣服于自然”，最终为“自然之主”，这就是人类应有的智慧。

老子的非常道就是老子的自然道，它都强调了一个转换的问题。这种转换不是凭空的，而是像第欧根尼一样实实在在地做好分内之事。所谓分内之事也不是天生的，而是从分外划进分内。所有的工作都是找来的，人类不断地学习与工作，会发现道在长大，手中的分内之事越来越多，作用越来越大。成就这一切的当然是学习，向自然学习。

通过“臣服于自然”最终为“自然之主”，基础当然是“师法自然”。

另一个古希腊哲学家德谟克利特常常坐在石阶上观赏蚂蚁和牧羊犬。有人问他为什么对自然之物有那么大的兴趣？德谟克利特说：“所有人都是自然的学生，智者更不例外。我们从蜘蛛身上学会了纺织，从燕子身上学会了建筑，从百灵鸟身上学会了歌唱。”

那么，我们当好了自然的学生，将来可以当自然的老师吗？回答也是肯定的。当然，我们当不了大自然的老师，但可以当小自然的老师，“小自然”就是人类社会。所谓“师法自然，可以成道”就是这个意思。

老子说“道法自然”，不是简单地仿生，而是在仿生的同时找出使生命成为生命的最大因素。使蜘蛛会纺织的不是蜘蛛，使燕子会筑巢的不是燕子，使百灵鸟会唱歌的不是百灵鸟，通通都是自然之道的伟力使然。掌握了自然就掌握了成就一切的法宝。