4.遵循水的大智慧

［原文］　“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

［译文］　最好的品质就像水那样。水具有滋润万物的不变本性，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水的品质接近于“道”了。居住以在地面为善，与人交往以采取仁的态度为善，言谈以守信为善，为政以清平为善，做事以量力而行为善，行动以合乎时宜为善。正因为什么也不争，所以也就不会有什么过失。

在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。

水是稀的、软的、无色透明的，一句话，水性温柔。水对人的日常生活是必需的，对人的精神生活更是必需的。老子主张“阴柔”，就是取象于水。水是阴柔的，这种阴柔会聚集巨大能量。洪水也是阴柔的，但它同时也非常阳刚。

“水善利万物。”就是说水是一切生命之源，给万物以利益。水之所以善利万物，是因为它本身是流动的、运动的、功成不居的，所以能够成全万物。

老子赞扬水有“处众人之所恶”的美德，意思是不择高低凸凹，一路流过，相当公平无私。大地表面凹凸不平，凸处多风比较干净，凹处空气流通不畅，渐渐会聚集为草木腐朽的场所。水从高处往下流，流经凸处冲洗之，流经凹处也冲洗之。这样泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西。因为水是流动的，所以它本身永远清洁。万物受其恩赐，也变得清洁。水像“道”一样，无所不成、无坚不摧。

老子并列出七个“善”字排比句，都是得到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨是“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。其中“心善渊”，意思就是心灵像渊水一样深邃，善于自守。之所以能自守，是因为已经经历了该经历的一切。(www.daowen.com)

这一节的中心思想就是“上善若水”，意思是人最好的状态就是像水一样。

水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜欢的地方它也去，所以水已经接近于道了。

水是粮食的粮食。五谷杂粮缺水就不能生长，人离开水就会死去，水对人有双重之恩。

“泥沙俱下，不择高低”是一切成大事者的共同特征。

水是坚硬的，因为它足以摧毁一切，因此老子指出：人必须“上善若水”。意思是要像水一样，这样就能以柔克刚。老子说：“柔之胜刚也，弱之胜强也。”说的就是这个意思。

老子说水“几于道”，意思是水像大道一样无所不成，无坚不摧。在《圣经·旧经》里，上帝耶和华常用“火”的手段焚毁不义之城；而在中国上古时，天帝常用“水”的手段冲毁不义之国或不义之君的都城，如盘庚当初就是因为失德而被迫迁都，大禹治水也是个治德的过程。

老子说“上善若水”，意思是人最好的状态就是像水一样。主要是像水的流动，像水的涓流成河、百川归海，像水的目标清晰，往既定的方向流去。我们做事当如水，曲折而坚定地奔向前方。“天地相合，以俞甘露。”“俞”就是降的意思。老子这句话的意思是：天地之道相吻合时，就会降下甘露。什么时候天地之道相吻合呢？人得到天地之道就能相吻合。