第三节　《老子》名句

［道可道，非常道。名可名，非常名］　出自《老子》第一章。可用语言表达的道，不是永恒不变的道。可以说得出来的名，就不是永恒的名。

［天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣］　出自《老子》第二章。众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

［圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去］　出自《老子》第二章。圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

［天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗］　出自《老子》第五章。天地没有意志，无所谓仁爱与否，它让万物自生自灭，就像对祭祀时草扎的小狗，既不偏爱也不轻视它；圣人没有偏见，无所谓爱与否，它让百姓自然生活，就像对祭祀时草扎的小狗，既不亲近谁也不歧视谁。

［多言数穷，不如守中］　出自《老子》第五章。人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

［后其身而身先，外其身而身存］　出自《老子》第七章。他把自己的利益掷于民众之后，民众却把他的利益捧在前头；他把自己的利益掷于身心之外，其身心却得以完美地存活。

［上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道］　出自《老子》第八章。道德高尚的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，它停留在众人所厌恶的低洼之地，所以说它的行为基本上符合道的原则。

［持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保］　出自《老子》第九章。办事要求过分圆满完美，不如停止不干；刀刃锤锻得太锋利，锋刃反而不能保持长久。

［金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道］　出自《老子》第九章。黄金、美玉堆积满屋，没有人能守得住传给子孙后代。富贵而傲慢是自取灾祸。事业成功后就引身退隐，这是合乎天道的。

［吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下］　《老子》第十三章。我所以有忧患，是因为我有身躯，若没有了身躯还有什么忧患呢？所以只有献身于治理天下，以为天下黎民谋福利为个人追求的人，才可以将天下托付给他。不愿舍身治理天下的人，你怎么能指望他治理好天下呢？

［曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑］　出自《老子》第二十二章。偏反而能全，弯反而能直，低洼反而会充盈，凋敝反而会更新，少反而能多，多反而迷惑。曲：片面，偏颇。枉：弯曲。洼：低凹。敝：凋敝。惑：迷惑。

［不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争］　出自《老子》第二十二章。不自以为能看见，所以看得分明；不自以为是，所以名声彰显；不居功自傲，所以功不可没；不自高自大，所以才能处人之上。正因为不与人争，因此，谁也不能与他相争。自伐，自矜：都是自夸、自我炫耀的意思。

［飘风不终朝，骤雨不终日］　出自《老子》第二十三章。狂风刮不到一早上，暴雨下不了一整天。比喻突变不会持久，在一定条件下会转化为渐变。

［人法地，地法天，天法道，道法自然］　出自《老子》第二十五章。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

［善行，无辙迹；善言，无瑕谪］　出自《老子》第二十七章。善于行走，不会留下车轮的印迹；善于言谈的人，不会留下破绽。

［兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者］　出自《老子》第三十一章。武力这个不祥之物并非有道君子所用的东西，不到万不得已君子不会运用武力，即使要用也恬淡处之，不会有逞强之意，即使打胜，也不会认为这是一件美事。

［知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿］　出自《老子》第三十三章。能够认识别人的人富有智慧，能够了解自己的人才算是明智；能够战胜别人的人是有力量的人，而能够战胜自己的人才称得上是一个真正意义上的强者；知道满足的人可称得上一个富有的人，勤于努力永不懈怠的人是有志气的人；不离开根本之点的人才能长久，身没而道犹存的人才可说是真正长寿的人。

［鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人］　出自《老子》第三十六章。鱼儿不能离开水面，行使国家主权的法典和律令，不能随便展示给他人。

［上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为］　出自《老子》第三十八章。有道之士不认为有德，却有真正的德；无德者以为自己有德，却没有德。有德者不想有为却有所作为；无德者竭力想有所作为却一事无成。

［处其厚，不居其薄；处其实，不居其华］　出自《老子》第三十八章。大丈夫为人处世应淳厚朴实而不应浮薄虚华。

［天下万物生于有，有生于无］　出自《老子》第四十章。天下万物都是生于看得见的具体事物，而看得见的具体事物却生于看不见的“道”。

［大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成］　出自《老子》第四十一章。最大的方形没有角，最大的器物总是最后完成，最大的声音听起来好像无声，最大的形象反而无形象。道虽然无形无声，不可名状，然而它却善于帮助万物并成就万物。

［道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和］　出自《老子》第四十二章。“道”产生一，一产生二，二产生三，三产生万物，万物皆包含着阴阳两个相反的方面，阴阳二气互相激荡得到统一。

［天下之至柔，驰骋天下之至坚］　出自《老子》第四十三章。天下最柔弱的东西，能穿透天下最坚硬的东西。(www.daowen.com)

［甚爱必大费，多藏必厚亡］　出自《老子》第四十四章。过分的吝惜必定招致更大的损失，过多的收藏必定招致更大的耗费。

［知足不辱，知止不殆］　出自《道德经》第四十四章。知道满足就不会遭受羞辱，知道中止就不会遇到危险。

［大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷］　出自《老子》第四十五章。天下最美好的东西似乎也有缺欠，但它永远也用不坏，天下最充实的东西好像也有空虚，但它永远也用不完。

［大直若屈，大巧若拙，大辩若讷］　出自《老子》第四十五章。最正直的人外表反似委曲随和；真正灵巧的人表面上却好像很笨拙的样子，有口才善于讲话的人表面上好像不善于讲话的样子。

［祸莫大于不知足，咎莫大于欲得］　出自《老子》第四十六章。最大的祸害是不知足，最大的过失莫过于贪得无厌的欲望。

［不出户，知天下；不窥牖，见天道］　出自《老子》第四十七章。足不出户，便知道天下大事；不向窗外看，就知道天的运行规律。

［善建者不拔，善抱者不脱］　出自《老子》第五十四章。善于培养自身道德的人，别人无法动摇他，善于秉持自身道德的人，别人无法拉拢他。

［祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏］　出自《老子》第五十八章。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

［治大国若烹小鲜］　出自《老子》第六十章。治理一个很大的国家，要像煮小鱼那样不能时常翻动。

［天下难事，必作于易；天下大事，必作于细］　出自《老子》第六十三章。天下再难的事都是由简单的小事构成的，天下再大的事也都是由细小的事构成的。

［轻诺必寡信，多易必多难］　出自《老子》第六十三章。轻率地许诺必缺少信用，把事情看得太容易，必会遇到许多的困难。

［民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事］　出自《孔子》第六十四章。人们做事，常常在快要成功的时候失败了。如果做事情谨慎小心，始终如一，就没有做不成的事。

［合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下］　出自《老子》第六十四章。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

［江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王］　出自《老子》第六十六章。江海之所以能够汇纳一切溪流成为所有河流之王，是因为它善于处在溪谷的下游，因此，即能汇溪流成为河之王。

［我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先］　出自《老子》第六十七章。我把三样东西当做最宝贵的东西，第一是宽容，第二是节俭，第三就是不敢在天下争先。

［慈，故能勇；俭，故能广］　出自《老子》第六十七章。性格慈善的人，就会变得勇敢；生活俭朴的人，就能常常宽裕。

［善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与］　出自《老子》第六十八章。真正的勇士，不会杀气腾腾；善于作战的人，不会气势汹汹；神机妙算者，不必与敌人交锋。

［自知不自见，自爱不自贵］　出自《老子》第七十二章。有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊、自爱就不要自以为了不起。见：即现，表现。自贵：自以为了不起。

［天网恢恢，疏而不失］　出自《老子》第七十三章。天网极为广大，网眼虽然稀疏，但不会漏失。

［民不畏死，奈何以死惧之］　出自《老子》第七十四章。人民不怕死，为什么用死来威胁他们呢？

［坚强者死之徒，柔弱者生之徒］　出自《老子》第七十六章。刚强的人容易被折断，被摧毁；柔弱的人柔韧示弱，随时而动，顺势而为，故得生。

［兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上］　出自《老子》第七十六章。兵力强大反而会灭亡，树木高大就会折断。坚强开始向柔弱转化，故而处于下降状态；柔弱开始向坚强转化，故而处于上升状态。

［邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来］　出自《老子》第八十章。相邻的国家互相看得见，鸡狗的叫声互相听得见，人民直到老死也不相往来。［信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知］　出自《老子》第八十一章。诚实的言谈不必华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从不狡辩，狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人不一定见闻广博，见闻广博的人不一定就有真知识。