15.处世要达观圆通

［原文］　孟子曰：“善人也，信人也。”

［译文］　孟子说：“一个善良的人，一定是一个讲诚信的人。”

孟子在慷慨入世、以天下为己任的人生追求上，是坚韧执著的，但在衡物处世的行为方式上，却并不失达观圆通。

比如，齐人淳于曾问孟子，依礼制，男女之间连亲手递接东西都不可以，那么，如果一个人的嫂嫂掉进水里，他可以用手去拉她吗？孟子认为，嫂嫂掉进水里，不去拉她，那简直就是豺狼。男女之间不亲手传递东西，这是礼制，但礼制也可以依实际情况加以变通。嫂嫂落水而必须救助，这就是一种变通。

衡物处世的圆通达观，一般来说，也就是行动取舍，知法度而不拘泥于法度，明事理而不迂执于理，知进退，善变通，不苛求，不极端，动静相宜，行止有度。(www.daowen.com)

所以，孟子既反对杨子（注：战国初期哲学家杨朱）“拔根汗毛而有利于天下都不肯”的“为我”，也反对墨子“磨秃头顶，走跛脚跟，只要有利于天下什么都肯干”的“兼爱”。他认为即使主张中道，也要懂得变通之法而不可执于一端，因为执于一端而废弃其余，最终会有损于仁义。

所以，孟子对取舍、生死、仕途，都有自己独到的见解。他认为，对于被人视为身外之物的钱财，并不一定要一概拒绝，可以不取，也可以取，只要得之正道，不伤根本，尽可取之而为我所用。人可以死，也可以不死，可以死于节，死于道，但决不要无故送死。官可以做，也可以不做，只要不为官身所累，便可去留自由，而且，只要持性立德，即使以官谋生，也不必一概反对。

应该承认，这样一种达观圆通的处世方式，实在也是应对艰难人生的明智选择。人生于世、行于世，本身就是一件很难的事情，而且，世事的复杂，使世间万事万物都难以一概而论。归根到底，人的衡事处世的达观圆通，来自于人自身对于事物客观规律的正确把握，来自于人在了悟人生、知晓世事之后形成的吐纳万物的胸怀，来自于人在明察时势之后对于自我心志的正确运用。不苛求，不极端，知进退，善变通，说到底，也就是要求人能依时而动，顺势而行，要求人在顺应时势、在与时势的遇合中准确把握事物运动的规律，由此也把握住自身的命运。说白了也就是我们今天所说的顺其自然，顺应客观规律。

所以，孟子说：“天下人讨论性……基础在于顺自然之理。我们厌恶使用聪明，就是因为聪明容易陷于走向极端的穿凿附会。假若聪明人像禹使水运行一样能行其所无事，顺其自然，因势利导，那他的智慧也就极高了。”

历史沿着自己的轨迹走到了今天。我们今天离孟子那个年代已经两千多年了。毫无疑问，对于今天的国人来说，坚持改革开放，完成现代化大业，是摆在我们面前的首要任务。在完成这一福及万代子孙的宏伟大业的过程中，一方面，我们应该保持一种开放的眼光和宽阔的胸襟，吸收外来文化，由此为民族文化注入新的活力。另一方面，我们也应该立足于世界格局中的中国现实，立足于本民族文化自身的发展，在用现代眼光重新观照民族文化传统的同时，立足于弘扬民族文化，促进民族文化传统在新的历史条件下发扬光大。这也是在文化领域的宏观意义上的达观圆通。