12.求名先要求实

［原文］　孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

［译文］　孟子说：“既然会有出乎预料的赞誉，也就会有求全责备的诋毁。”

每个阶级和社会集团都有自己的荣辱观。儒家在荣辱问题上坚持仁义第一的原则。孟子说：“仁则荣，不仁则辱。”（《孟子·公孙丑上》）荀子说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荀子·荣辱》）我们的荣辱观是以劳动为荣，以热爱祖国、献身社会主义事业为荣，只有诚实劳动，热爱祖国和人民，在社会主义建设中作出贡献的人才是光荣的。反之就是可耻的。

荣誉感是个人对社会关于美好思想言行评价的认识和感受，与社会利益、社会责任相联系。个人的思想行为有益于社会，受到社会的赞誉和褒奖，个人则感到荣耀和光彩。运动员登上领奖台的时候，英雄人物获得荣誉称号和奖励的时候，都会有这种高尚美好的情感。一个人有了这种荣誉感，才会洁身自爱，自尊自强，积极为公众和社会建功立业。荣誉感是推动个人和社会不断进步的精神动力。

要有个人荣誉感和集体荣誉感。高尚的个人荣誉感是和集体荣誉感联系在一起的，珍惜个人的荣誉，更珍惜集体的荣誉。个人行为的目的首先是为了集体的荣誉。他对自己的行为和成就感到光荣，也首先因为他为集体作出了贡献，增添了光彩。这种思想感情有利于集体的团结和进步。一个班级的学生，一个企业的职工，以至一个国家的公民，都要有集体荣誉感，努力为集体争荣誉，不做有损集体荣誉、民族荣誉、国家荣誉的事情。(www.daowen.com)

荣誉感和名利心不同。名利心是以获取个人利益为目的，要获得的不仅是名誉，还有金钱、地位和其他物质利益，或者说，获得名誉是手段，获得物质利益才是目的。由名利心驱使而沽名钓誉、欺世盗名的人是少数，由名利心驱使而产生虚荣心的人就比较多了。有虚荣心的人，以博取别人的称赞为目的，追求表面、虚假的名声。他们做好事是给别人看的，在大庭广众之下是一个样子，在别人看不见的时候是另外一个样子。为了获得别人的称赞，有时不惜弄虚作假，做表面文章。这样取得的名声，不是他们思想言行的真实评价，也不能反映他的成就和贡献，无益于他人，也无益于自己。因此，荣誉感不可无，虚荣心不可有。要认真地修养品德学识，勤奋地工作创造，至于名声和荣誉，那是学习工作的结果，实至而名归。这样的名声和荣誉才有意义、有价值。

不要被荣誉所陶醉。学无止境，艺无止境，工作创造无止境。荣誉只能说明过去，而人生总要面向未来。“虚名自古能为累”，荣誉也会成为“累”。美名殊荣即使是当之无愧的，也会成为继续前进的包袱。如果因获得荣誉自满自足，不思进取，就会成为前进路上的落伍者。

荣誉不可独占。个人生活在社会中，个人的品德才能离不开社会的培养，个人的成就贡献离不开他人的支持。学生成名，不要忘记师者，后辈成名，不要忘记前人，将军成名，不要忘记士兵，专家成名，不要忘记群众。少数声名显赫的杰出人物，实际上是一个群体的代表，每一位英雄的背后，都有一批无名英雄。用这样的观点看问题，自然不会把荣誉全归于自己。

人生在世，总会有人评说。不管别人说好说坏，自己要有冷静客观的分析，不能因为别人的毁誉就影响自己的认识和情绪。这也是一种自信自守的处世态度。重要的是要自我反省，是否行得端，做得对，只要“内省不疚，何恤人言”，走自己的路就是了。