10.流言止于智者

［原文］　貉稽曰：“稽大不理于口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云:‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。’文王也。”

［译文］　一天，一位叫貉稽的仕者来访问孟子。（貉稽是鲁国中都一位司职吏，四十多岁年纪，相貌堂堂，早年丧妻。亡妻撇下一男两女，为了子女不受继母虐待之苦，他发誓不娶。但是人们却诽谤他行为不端，貉稽为此事非常苦恼，来找孟子诉诉苦，）说：“我貉稽被人家说了很多坏话。”孟子安慰他说：“没关系的。士人总会受到七嘴八舌的非议。《诗经》上说：‘忧心忡忡排遣不了，小人对我又恨又恼。’孔子就是这样的人。又说：‘不消除别人的怨恨，也不丧失自己的名声。’说的就是文王。”

貉稽为谣言而烦恼可以理解，但他要是知道他的后世人是如何为谣言所困，肯定不会再有这样的牢骚了。北宋大儒欧阳修，一生耿介正直，但最恶毒的脏水却总是往这种正人君子的头上泼，他曾经被人造谣说是与外甥女通奸，虽然经查证是子虚乌有，但还是难免流放的命运。晚年的欧阳修再一次遭到谣言的诽谤，这一次居然是说他与自己的亲生女儿通奸，同样是没有任何根据，但造谣者要的不是事实依据，而是影响，结果一代儒者就是在这种恶毒的谣言笼罩下悲愤死去。另一个同样沦为谣言牺牲品的是宋朝大理学家朱熹，他被诬与一个叫严蕊的妓女图谋不轨并与儿媳妇“扒灰”。与欧阳修的遭遇一样，造谣者不需要证据，要的是这个谣言的影响。虽然后来宋理宗澄清事实，给朱熹平反，但后世人偏装不知道，仍然抱着已被证明是谣言的事情来诽谤圣者。与欧阳修、朱熹相比，貉稽那点事真的算不了什么。

所谓流言，就是经众人之口相互传递而失真的信息。当人们对某件事物或灾难感到很无奈的情况下，便会寻求捕捉各类信息，以求能够找到解决或战胜困难的途径，这时的人们也最容易偏听偏信，使得各种流言也得以乘虚而入，使一些盲目听信的百姓上当受骗。

有些信息之所以失真，原因就在于“言而流之”。有的话本来是真实的，只是“流”得时间久了，空间广了，原来的话就变了味。电视台曾经做过这样的实验：排了一长溜的观众，主持人把一句话告诉给第一个人，然后依次往后传递，到最后一个人说出来时，已经传得面目全非了。(www.daowen.com)

恶意制造的流言也是有的，譬如三国时的周瑜，就制造过这样的流言，借了蒋干的口，害了曹操水军都督蔡瑁、张允的性命。待到曹操省悟“吾中计矣”时，二人首级已在帐下了。

俗话说“隔墙有耳”，又说“隔耳炮打死人”。此话不假。即使是善意的闲谈，如果被别有用心的人听到，也会成为流言，甚至是伤人的炮弹。鲁迅先生曾有感于阮玲玉的死，写下了《论人言可畏》。其实，人言固然可畏，更可畏的却是“流言”。

对智者，流言是流不起来的。因为他们不听、不信、不传，于是流言就会到此为止。令人遗憾的是，世上聪明的人并不多，即使是聪明的人，也有糊涂的时候，“不传白不传，传了也白传，白传谁不传”。于是，聪明人便沦为小人。

我们不会期望每个人都成为智者，我们只期望自己不要沦为小人或愚人。