4.滋养你的心性

［原文］　孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

［译文］　孟子说：“修养心性的最好方法就是减少物质的欲望。欲望不多，纵使善性有所丧失，那失去的也不会太多；欲望太多，纵使善有所保留，那保留下来的也会极少。”

人称修养身心为修身养性。修身养性，意思很明白，即性必须有所滋养。

孟子说，譬如齐国都城南郊的牛山，山上的树木曾经很茂盛，但因为这山紧靠都城，因而常有人去砍伐山上的树木，这怎么能使它保持茂盛呢？那山上的树木自然是日沐阳光，夜承雨露，不断生出嫩芽幼枝，不断地在生长，但却抵不住日日的斧斤砍伐和牛羊的践踏，如今已经是光秃秃的了。人们看见它光秃秃的样子，就以为这山不曾有过大树，其实这是错看了牛山的本性。

人的仁义善良的心性，也就好比那牛山上的树木。在孟子看来，仁义善良其实人人都有，一些人之所以丧失了他们善良的心性，就因为他像用斧斤对付牛山之上的树木一样，每天都在砍伐它。他们在夜里承接的一丝清明之气，于自省中所得的一点善良之芽，在白昼中却又让它们消失在争斗之中。如此反复，他们心中的那一丝良善便再也不复存在了。这样的人在孟子看来只配与禽兽为伍。

所以，假若得到滋养，就没有东西不可以生长，假若失掉滋养，即使起初非常蓬勃繁茂，最终也难免消亡。禾苗的茁壮，全靠雨露的滋养，没了雨露便失去生机；江海的不竭，全赖细流的增益，离了细流便成涸泽。同样，人的本性，也全靠人自身的呵护与保养。(www.daowen.com)

正常人都知道要保养自己的身体，古人称保养身体为“养生”。但在养生的同时，我们更应该注重修养心性，不能只知养生而忽视甚至放弃了养性。只知养生而不知养性，其实也并不知道何为养生。因为养性涉及人格完善、心理健康，心理健康又涉及身体健康，养性实际就是养生。

修身养性必须有常性，因为人的德性的培养，绝不是一朝一夕可以成就的。常言道积善成德，这积便在于月累日积，若心无恒心，性无常性，最终必然功亏一篑。

这里有一个故事。

周武王建立周朝，做了天子，四方各国都来朝拜。当时的小国西戎也派来了使者，送给武王一匹西域大狗和许多土特产，武王很高兴地收下了。这时，武王身边的太保召公对武王说：“这都是因为您的功德啊！”四方都归服于您，不论远近，都带着贡物来奉献。但您最好将这些珍宝再赏赐给那些同姓的小国。”武王不明白，便问为什么。召公解释说：“东西是谈不上贵贱的，关键是人的德行。无德，物便分文不值，有德，物才显出它的珍贵。德性要靠自己来修养。有盛德的人不可以沉溺于其中，把稀世的物件当作玩物会使人丧失志气，而把人当玩物便会丧失德性，这就叫玩物丧志，玩人丧德。”“而且，”召公接着说，“君子应该随时积累德行，时刻不忘修养德行，即使细微的行为也不能忽视。这正如要筑起一座九仞高的土台，需要一筐土一筐土地堆积，如果已经堆到只差一筐土就成了的时候，你不把这一筐土加上去，那土台仍然是不成的。”周武王听罢恍然大悟。这就是成语“功亏一篑”的来历。

一曝十寒，即使有良好德性的萌芽，这萌芽也无法生长——这是孟子所说的箴言。