2.百善孝为先

［原文］　桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

［译文］　门人桃应问道：“舜是天子，皋陶是法官，如果瞽瞍杀了人，那该怎么办？”孟子说：“把他捉起来罢了。”桃应问：“那么，舜不阻止吗？”孟子说：“舜哪能去阻止呢？皋陶的权力是有所承受的。”桃应问：“那么舜该怎么办？”孟子说：“舜把抛弃天下看得如同丢弃破草鞋一样。因此他会偷偷地背着父亲逃跑，沿海边住下来，一辈子高高兴兴的，快乐得忘了天下。”

这里讲的是儒学的核心。孔子在《论语》中曾说过“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”现在孟子进一步阐明：父子亲情在，乐而忘天下。如果我们不认真理解这一观点，就会轻率地得出儒学与现代法制思想冲突的结论。

汉文帝初期，朝廷的刑罚严厉，除死刑之外还有肉刑，不是刺面削鼻，就是剜膝砍脚。齐国的太仓令淳于公犯了罪，按法当判肉刑。淳于公没有儿子，只有五个女儿，他见五个女儿柔弱，不由叹了口气说：“只有女儿没有儿子，到了危急时刻就没有用了。”淳于公的一个小女儿缇萦听了，便跟在逮捕父亲的官差后面，一直到了首都长安。到长安以后，缇萦给汉文帝写了一封信，信中说：“我的父亲是齐国的一个小官吏，齐国的百姓全都称赞他为官廉明。如今触犯了法律，当被处以刑罚。我感到很难过，因为我父亲很想悔过自新，但人死了就不能再活，被损毁了的肉体就不能再恢复，即使他想悔过自新都不可能了。因此我愿意入官家当奴婢以赎父亲的刑罪，使父亲有个自新的机会。”汉文帝见到这封信后，觉得缇萦小小年纪竟这样懂事，便赦免了淳于公，并且下令废除了肉刑。

孝女上书，律法更改，这就是让天下人受惠的大孝。因为任何法律都是为了维护社会稳定与家庭幸福。(www.daowen.com)

中国自魏晋开始至唐、宋、元、明、清，一直以来，就提倡“以孝治天下”。清兵入关，从上到下所有官员，有三本必读的书，其中之一就是《孝经》。《孝经》告诉我们怎么样才算孝呢？不仅仅是对父母要孝，还要扩而广之大孝于天下，爱天下之人才为大孝。也就是说，你孝敬父母长辈，这是小孝。等你长大成家，你就有了两方的父母，你能用同等的心去孝敬双方的长辈，这算是中孝。普天下的人都会老，你也要做父母，父慈子孝，你能用平等的心孝敬天下的父母，视天下父母如同自己父母，用慈爱的心对待天下所有的人，视天下儿女如同自己的儿女，这才算大孝。所以，假如你是企业的一名员工，要讲孝道，你不仅要对父母好，还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客，热爱你的部属等等，这才算大孝。

一个人真能爱父母、爱家庭、爱公司、爱顾客、爱员工，他一定也是忠诚的人，因为忠诚是一种情爱的发挥，如果他没有基本的爱心，连父母都不爱，就不可能对公司、对顾客、对员工有起码的忠诚。过去选拔人才，有“求忠臣必于孝子之门”。也就是说，做领导的人应以孝子之心来做管理工作，真正做人民的公仆，不违背人民的意愿。假如是一名企业人，就要不违背公司的原则，不违背顾客、员工的意愿，这样的人才算孝子，才是企业真正需要的人才。

做任何事，都看你有没有一颗真心，尽孝也是如此。所以“百善孝为先，看心不看迹”。有孝心、爱心、忠心、热心，如果能力不够，你可以学，心不够，就没有办法了。在企业里，我们需要的是每一个人有一颗真心！

孝的真意是什么？就是爱，就是要回报的爱。也就是说，父母养活你十几年，你要回报；企业提供你工作的机会、发展的机会，如今你有了能力，需要你来回报，你要回过头来奉献，这就是一个人做人的基本原则。