1．仁者爱人

［原文］　孟子曰：“仁也者，人也，合而言之，道也。”

［译文］　孟子说：“仁就是人。二者合起来就是道。”

孟子讲仁又有了新的含义。他说“仁就是人”，又说“仁”和“人”合起来，就是“道”，就是立身之本。仁是人，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，守住自己的人性。道即是人道，重道也就是重人。世界是人的世界，得道即是得人，得道也就是得世界。以此修身，我们就会珍惜自己，把人生看成一个美丽的、使人及人的世界不断完善的过程，我们便不会随意处置自己。以此养性，我们就会不以物喜，不以己悲，心气平和，精神旷达。不惧死，不偷生，泰山崩于前而色不变，临渊履冰而心不惊。人是自然的化育，来于尘土，终会归于尘土。生死本相依，生由不得我，死我亦不能抗拒，所以生亦乐事，死亦乐事，归根到底，威武不能屈的是真性情，富贵不能淫的是人本性，贫贱不能移的是真人生。不逐利，不贪求，当取则取，不当取则不沾，一切依自然而定。一筐饭不嫌少，能饱肚子就心满意足，十万金钱，九五之尊，得之亦无可喜。厚禄高官实乃身外之物，为之失去本性，也就失去了自己，轻重相衡，实不合算。不抱怨，不自悔，周公都会有错，都会有所不能，何况自己本属凡人。

仁就是人，仁心就是人心，就是仁爱之心，爱人之心。人需要爱，世界需要爱。爱使人相互联结，使世界成为人的世界。地球本是人居于其中的一个大家庭，人字的一撇一捺就意味着人与人的相互支撑——无爱不成人的世界。人要爱人，世界应该充满爱。有爱，人的世界才会充满盎然生机，有人爱，能爱人，我们才能品尝到生之欢乐，才能有不竭的生之热情——无爱的世界只是一片冷寂的荒漠。以仁心待人，这仁心本是我们固有的天性。比如我们怜爱幼小，这就是仁爱的萌芽，也是仁爱的表征。所以孟子说：“每个人都有怜恤别人的心情。”譬如现在一个小孩子要掉进井里，任何人看到都会有惊骇的心情。这种心情的产生，不是为着要和这小孩的父母攀结交情，不是为着要在乡邻朋友中博取美誉，也不是因为厌恶那处在危险中的孩子的哭声，而是出自人的天性。(www.daowen.com)

仁爱是人的天性，或者说，应该成为人的天性。无爱无恨的人是麻木迟钝，有恨无爱的人是冷酷无情。一个以仁爱之心待人的人，可能因为过分的慷慨付出和过分的忍让宽容而做错事情，但是从他们的心性看仍不失为真人。而那些没有爱心的人，他们也许会因为冷酷而成为成功的窃国者或腰缠万贯的商人，但他们本身不过是尘世的一个污点，他们的人生充其量也只是一幕瞬间即逝的笑剧。所以孟子还说：“没有仁爱之心，是不能算作人的。”

要以仁爱之心待人，必须建立起对人的信心。要相信人能向善，人能行善，相信我们可以向这个世界施予我们的爱心。当然，也不排除人性也有恶的一面，也不排除人间有恶人。俗话说，人上一百，形形色色，林子大了什么鸟都有，这是自然，也是规律。有善就有恶，有好必有坏，忠奸并立，正反相衬，这是人世的正常，如果大家都一样，反而不正常了。但是，无论如何，世上还是好人多。即使隔三差五总有见死不救、见义不能勇为的事情发生，但那毕竟还是茫茫人海中的极少数。生活中还有大量的于危难中见真情的真人、善人在，比如1998年中国的抗洪救灾，2008年的四川大地震等，一方有难，八方支援，有目共睹是人间真情。如果仅以那么几例人间恶行为据，以为人本来都是坏的，那就是以偏概全了。

总之，对人有信心才能宽以待人，不会因为人的某些缺点弱点或一时一事的失误去苛责人;对人有信心，才能诚以待人，因为相信人有其善，人能为善，便没有必要去疑人防人。更重要的，对人有信心，才能对生活有信心，才能对社会有信心，才能对人生有信心，才能于艰难的生活中保有一分可贵的乐观，才能于多舛的人生中见出生之快乐。