19.仁智勇是成功的要诀

［原文］　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

［译文］　孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

孔子所说的君子，并不是天生的，他说的小人，也不是天生的，君子与小人之间在时时刻刻地发生着转化。所以，孔子提倡修身修性。他认为君子必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。

在中外历史上，所有伟大的人物，都是从艰难困苦甚至危险中奋斗过来的。就像拿破仑、华盛顿、甘地等划时代的伟人，都是这样的。再像汉高祖刘邦，曾是一个小小的亭长，明太祖朱元璋曾是一个庙里的小和尚。再从中国上古来看，“舜出自于一个庄稼汉，傅说出自于一个建筑工，胶鬲出自于一个鱼、盐的商贩，管仲出自于士人，孙叔敖出自于渔民，百里奚是用五张羊皮换出来的。”

这就是说，我们不要把自己的发展力量估计得太渺小，把环境的束缚力量估计得太大。只要我们坚定一种必胜的信念，勇敢地拼搏，一定能有所成就。这些例子中，都包含了孔子所说的“勇”。至于“仁”，就是要充满仁爱之心而处处行仁；“智”，就是明智聪慧而深明事理。这些我们都比较清楚了。(www.daowen.com)

“仁智勇”的思想执行下去就是立大人之气象，而要立得起来，还需精心护持，这又涉及中国哲学“养”的思想。

孔子说：“君子不器。”（《为政》）君子不是一个“器具”，仅仅掌握一定的技能，具有一定的用处是不够的，那是一种“物质化”的人，君子是具有生命大智慧的人。孔子说：“知及之，仁不能守，虽得之，必失之。”（《卫灵公》）又说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）知识只能解决“不惑”的问题，不能解决“仁智勇”的根本问题。所以孔子所说的进学过程，由“四十而不惑”到最终的“从心所欲，不逾距”，不是知识的获取，而是心灵境界的提升。中国哲学推崇心灵的大气象，转局促为圆融，弃低俗而慕高远，不重在向外追求知识，而强调反己内求，以生命的内养为主要功课。

儒家哲学提出“有耻且格”的耻感思想、“慎独”的自律思想以及“吾日三省吾身”的内省思想，而实现这些思想，都需要有“仁智勇”的基础做铺垫。这些思想，都不是理性的反思、知识的推证，而是心灵的陶冶。儒家哲学强调，圣贤的气象不是由知识的推求得到，而是于“养”中转出。

清代画家石涛有一个重要观点：“呕血十斗，不如啮（意为吞下）雪一团。”呕血十斗，是技巧上的追求，是知识的途径；啮雪一团，是精神上的超升。呕心沥血，殚精竭虑，左斟右酌，反复琢磨，技巧当然是作画之必备。但一个成功的画家不能停留在技巧的追求上，而应超越技巧，由技进于道。因为中国画强调的是“心印”，绘画的空间形态是心灵的显现。绘画不是靠“学”而成，而是靠“养”而成，这个“养”字就包含了许多东西。绘画成功的关键因素不是知识，而是智慧，是独特的精神境界。所以，养得一片宽快悦适的心灵，就像石涛所说的吞下一团洁白的雪，以冰雪的心灵——毫无尘染的高旷澄明之心去作画，才能自创佳构。他虽说的是绘画，但与“君子不器”的哲学传统是相合的。

孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”孔子自己都承认他未能做到，常人肯定很难做到了。但用这样一种心态去做事，即便我们达不到期望的目的，但实现一种“大气象”的境界，足够了！