15.自立立人，自达达人

［原文］　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

［译文］　子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

“博施于民而能济众”，当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。所以孔子说，我们只要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，凡事做到推己及人，就算是仁了。

做人处事，我们要明白这样一个前提——己欲立，先立人。立人是基础，自立是目标，要想自立，先要帮助别人立起来，所谓水涨船高就是这个道理。反过来，“欲立人，先立己”，想影响帮助他人，自己先要自立，要有足够的实力。这两方面是互动的。(www.daowen.com)

这里还有一层“自立”和“立人”相互作用的过程。譬如管理者要不断提高自己，就要不断学习，不断总结，善于听取下属的意见，勇于改正自己的不足，这是自立；作为一个管理者仅仅是自己做好是远远不够的，要你的下属、你的团队一起做好才能达到既定的目标。这就需要管理者教育培养下属，指导下属更好地工作，把自己的经验无私地传授给下属，让下属也不断提高，不断改进。这就是“立人”。当你的下属都达到你的实力，你自然就轻松了。

所谓“自达达人”，也就是这样一个过程。老子说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”（《道德经·养身第二》）意思是说，万物生长而不加以限制，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不求它们的回报，建立了功劳而不居功，所以也不会失去功。这样的境界，一切就像水到渠成那样自然而然。假如是一个领导者，下属成功了，自己也就成功了。

北宋时期的欧阳修，不但以文才著称于世，而且他那种捐弃前嫌、奖掖后进的坦荡胸怀，更为后人称颂。嘉祐五年（公元1060年），欧阳修升任枢密副使，次年又任参知政事，身居宰辅，手握重权。在他当朝问政时，他不是用权力来排斥与己有不同意见者，而是搞五湖四海，不拘一格为国荐贤，先后推荐了一大批优秀人才。他在成就别人的同时也成就了自己的一世英名。

当然，这里所说的“自立立人，自达达人”，并不是拉帮结派，在一个团队里搞团伙、闹独立，而是以团队利益为目标的互助提升过程。倘若出现“小人同而且和”的局面，那就误解了孔子的原意。