三、怎样学习国学

作为国学业余学习者，我们毕竟不是专门研究国学，不是做学问，这就要有正确的学习态度和学习方法。

一要抓住重点，循序渐进。

国学知识浩如烟海，博大精深。我们在有限的时间里学习国学，一定要抓住重点。什么是重点？就是先秦诸子的哲学经典，特别是几千年来对中国传统文化影响最大的儒家和道家学说。

儒家的创始人是孔子，他认识世界的角度是“仁”这个核心，在“仁”的基础上，进一步完善了他的学说，将其丰富为“仁、义、礼、智、信”等学说。它既是一门描绘理想人格的学说，也是一门调适人际关系的学说，后被历代士儒发展成为“三纲五常”等领导学说，被执政者广泛使用。儒家学说是修身养性的金科玉律，儒君雅士的行为准则，中华文化的源泉，文明智慧的结晶。五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上。他一手创建了影响身后2500多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧，它表现出刚毅、正大、笃实、平易的宝贵精神气质。不了解儒家精神，就不能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就不能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更不能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神源泉。

道家是老子创立的学说。老子作为一个古代的国家“图书馆长”和史官，他一生阅读了大量的图书特别是史书，从许多角度看清了广阔世界的同一运作规律，于是，他觉得天地之智慧莫过于对“道”的认识，从而发展和丰富了他的学说，写出了《道德经》流芳千古。道家的智慧堪称是中国传统文化中最为聪明的谋略。老子是第一个将宇宙观与政治观结合起来进行考察的哲学大师。道家智慧最鲜明的体现就在于对人世间一系列利害转换关系的深刻洞察。道家站在人生的边缘，带着超越的眼光审视人生现实的荒谬与矛盾，批判人类自身理智的浅薄与愚蠢，以“道”的观点来看世界，承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄与僭越。

这里需要说明的是，道家和道教不是一回事。它们有区别又有联系。道教是中国土生土长的宗教，来源于古代的民间巫术和神仙方术，又将《老子》（即《道德经》）、《庄子》加以附会引申，形成以长生成仙为根本宗旨的道教教义。随着相应的宗教组织和活动的出现，道教便正式诞生了，时间大体与佛教的传入同时。道教虽然把老子尊为“太上老君”，把《道德经》奉为经典，但与作为思想流派的道家是两码事。

除了儒家和道家之外，还有墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、杂家和兵家等等，我们当然不可能一一去学习研究。但是我们还可以学学法家和兵家，因为法家的智慧是领导智慧，对于提高我们的管理能力也许有些帮助；兵家的智慧是关于竞争的智慧，对于生活在竞争时代的我们也许有些帮助。

即使是有所选择地学习以上几个方面的内容，这些内容仍然广博而深邃，学习起来不可能一蹴而就。我们必须一部经典一部经典地学习，一章一章地消化理解，循序渐进，由浅入深，力争做到学有所获，学有所悟。(www.daowen.com)

二要取其精华，批判继承。

泱泱中华文明孕育了几千年的文化，有精华也有糟粕，有振兴也有衰落，但总体而言，精华远远大于糟粕。在中华民族文化受到了“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振国学中的精华。这是因为，国学精华的一个重要作用，就是能够使传承者坚强地应对现实生活中的问题，明辨是非，严以律己，乐观地走向未来。让国学精华深入人心，从而全面提高国民的思想道德素质，使更多的人树立正确的世界观、人生观、价值观和发展观，其功德和意义将不可估量。

但是，我们千万不要以为，可以把传统文化搬来成为我们今天的规范性文化，把国学精神搬来，成为我们的时代精神。我们更不能设想，用国学解决当今所有的现实问题。人类社会已经走过了原始文明、奴隶文明、封建文明、工业文明，正在走进先进的信息文明时代。在奴隶文明、封建文明中打造出来的国学，必然带着那个时代的印记，不可能以“原装”的形态走进这个时代。如果说精神也需要养生保健的话，国学是我们固本、调气、补气的中药，是任何西药也不能替代的珍贵补药，但它又不是包治百病的灵丹妙药。所谓“半部《论语》治天下”，只不过是古人的一种夸张而已，过去半部《论语》治不了天下，今天更不可能治得了天下。所以我们不能夸大国学的作用，也不能采取“拿来主义”的态度。

我们还要看到，国学中的每一种学说都有其缺憾，都有不完美之处。我们必须以批判继承的态度，取其精华，去其糟粕，吸收其有营养价值的成分为我所用，这就是人们常说的“扬弃”。比如，我们学习儒家，只有去其糟粕，才不会变得迂腐；学习道家，只有去其糟粕，才不会变得消极；学习法家，只有去其糟粕，才不会变得刻薄冷酷；学习兵家，只有在立德的基础上吸取其竞争智慧，才不会变得阴险狡诈。

三要联系实际，学以致用。

我们学习国学，不是为了追风赶潮，也不是为了武装嘴巴，在别人面前能说几句《论语》、《老子》，最终目的还是修身励志，滋养人生。所以我们一定要注重联系实际，学以致用。比如，我们学习了儒家的“仁”，做人做事就要以“仁”为本，长存仁爱之心。爱父母兄弟，爱亲戚朋友；爱人民，怜弱者，尽己之力回报社会；在团队中就要尊重领导，爱护下属；还要做到“己所不欲，勿施于人”等等。又比如，我们学习了道家的守柔思想。就要在明白“柔弱胜刚强”道理的基础上，以温和的态度与别人相处，即使有了矛盾，也不要以牙还牙，以硬碰硬。对于那些有竞争关系的强硬对手，就要采取以柔克刚的办法战胜对方。再比如，我们学习了法家的领导智慧，就要在批判吸收“法、术、势”三位一体治世方略的基础上，注重建章立制并按法规制度办事（法），善于树立领导权威（势），讲究领导艺术（术），并把三者很好地统一起来，不断提高我们的管理能力。再比如，我们学习了兵家的竞争智慧，就要敢于竞争，善于竞争，学会谋划全局，注重精细运筹，能攻能守，随机应变，顺势而动，出奇制胜。只有这样，才能在当今激烈的竞争中取得主动权。

在坚持学以致用的问题上，我们还要注意，不能企望学了什么就要“活学活用”，立竿见影，因为国学的许多精髓是我们要用一生去体悟、去实践的，也是足够我们终身受用的，那种急功近利的想法和做法是不可取的。

综上所述，我们在明白了什么是国学、为什么要学习国学、怎样学习国学的基本问题后，就要以渴求知识的热忱，以正确的态度和方法走进国学的殿堂，去领略国学的博大精深和无穷奥妙，用国学精神洗涤我们的心灵，用传统文化的精华滋养我们的精气神，并注重在经世致用上下功夫，以我们的实际行动弘扬中国文化，建设中华民族共有精神家园。