二、为什么要学习国学

在明确了国学的内涵、外延和基本属性之后，今天我们为什么要学习国学的道理就显而易见了。

首先，学习研究国学并在全民族中弘扬国学精神，这是坚守中华民族人文精神价值的需要。

人文精神之用，乃是“无用之大用”，大在其可以丰富、美化、锤炼和提升人的精神境界，培养人的道德情操、人生智慧和审美趣味，提高人的文化素质和民族的凝聚力。一位前辈学者曾经提出过这样的发问：试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子？著名国学大师南怀瑾先生的话更是一语中的：“我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国了。因此，国学的当代价值，应该成为我们文化创造的主心骨，文化对话的身份证，文化旅行的精神家园，当然也应成为民族文化建设的重中之重。

而在更广阔的意义上，我们对国学价值的珍惜还不是为了坚守而坚守，而是又有了新的价值发现。我们的民族经过对国学的否定和抛弃，经过全盘西化，在现在这个世纪蓦然回首，发现许多问题并不是“头痛医头，脚痛医脚”的西方科技所能完全解决的。西方社会正进入了“后现代化”阶段，西方人也纷纷从东方文化中寻找解救现代文明诸多难题的资源；我们突然发现东方的天人合一的和谐思想、系统思想才是治本的良药。因此我们又看到了中国国学的巨大价值了。

当今世界政治、经济的发展需要多元共生的文化生态环境。中国文化无疑对于当今世界各国在政治、经济和文化建设上提供了重要的参照意义。面对共同的问题，如环境与生态问题、种族冲突问题、国际恐怖主义、贫穷与战争、疾病与健康等等，中国文化的处方，如和谐世界的理论等，往往能使世界在相互尊重、相互依靠、平等互助中共同发展，共同繁荣。这是中国文化为维护当今世界文化生态平衡所作的必然选择，也是世界文化发展的迫切需要。

中国传统国学对现代化的今天有着极其珍贵的作用，这也决定了中国文化必定复兴。温家宝总理在哈佛大学的讲话《中华民族的传统文化博大精深，源远流长》中就说，早在两千多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山，中华传统有许多珍品，有许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调集体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”、“民贵君轻”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。(www.daowen.com)

其次，学习研究国学并在全民族中弘扬国学精神，是当代社会古为今用的现实需要。

中国社会正处于转型期，许多人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁和挣扎。精神层面的“危机”，促使人们到传统文化里去寻找慰藉和共识。于丹的出现，正是体现了一种人生心理导师的魅力，它契合了社会转型期人们的心理精神需求。近百年来，一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏，这就引发了严重的社会问题，比如诚信危机，又比如“孝”的问题。当今中国文化真空般的现状是：物欲横流，道德水平普遍低下，一些人精神出现危机。我们这个有着伟大“文统”和“道统”的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国家和民族，经过对“国学”的否定和抛弃，眼下出现了自身文化相对贫瘠的文化断层和精神“缺钙”现象！我们国民的空虚的精神正需要补充中国“国学”的精髓。“国学”是中国人精神的命根子。

在我们的传统文化中，恰恰能够找到精神层面“危机”的补救之策，能够找到人们需要的价值观念和情感支柱。比如《论语》中的许多话，拿来就可以在现实生活中借鉴，读来是那样亲切管用。比如，子曰：“人而无信，不知其可也·……其何以行之哉？”（《论语·为政第二》）比如，子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公第十五》）；又比如，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰第二十》）·……所有这些，对自己的人生都很有指导意义。现在我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，都对当今的社会生活起着积极的作用。家国思想、忧患意识、责任意识、反思精神、实践精神、天人合一的和谐观念等等，这些传统思想文化资源，都可以批判地继承，为我所用。因此我们可以肯定地说，学习研究国学，弘扬国学精神，不仅会增强中华民族的认同感与凝聚力，也会有效地提高国人的道德水平。

这里特别要说到的是我们的党员干部教育。多年来，我们的各级党组织和政府机构，都十分重视党员干部的政治理论和职业道德教育。在各级党校里，在每年都要举办的理论轮训班上，党员干部无一例外地学习着我们党的创新理论，学习怎样做一个好党员、好干部，怎样干好中国特色社会主义事业。这些内容的教育当然是十分必要的，也是很有成效的。但是很少有人意识到，我们的教育缺失了一个极其重要的基础性教育：怎样做一个好人。而事物的逻辑又恰恰是：做官必须先做人。做了好人未必能做好官，但是要做好官必须先做个好人。如果连个好人都算不上，肯定做不了好官，历史上的奸臣，首先都不是好人。讲党性首先要讲人格，一个连人格都不讲的人，是不可能讲党性的。因此，我们的党员干部教育，在进行“好党员、好干部”教育的同时，必须进行“做好人”的教育，进行“理想人格”的教育，使广大党员、干部建立起深厚的“君子情结”，牢固树立“做君子，不做小人”的观念。缺失了这一教育，“好党员、好干部”教育就会大打折扣。这也正是现在教育效果不理想，“廉政教育年年搞，腐败现象还不少”的重要原因之一。而在我们的国学里，“做好人”的内容俯拾皆是，以孔子的学说为例，通篇是在进行伦理道德的教育，通篇都在描绘“理想人格”的模本，这些正是我们的教育所需要的。这些凝聚着先贤智慧的至理名言，教育效果比今天那些空洞的说教不知要好上多少倍。

党的十七大明确指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识我国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”提出要加强中华优秀文化传统教育，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。广大公务员和技术人员既是精神文明建设的亲身参与者，也是精神文明建设的积极推动者。提高大家的民族文化修养和思想道德水准，具有十分重要的意义。我们要适应时代的呼唤和要求，积极投身到弘扬中华文化的时代潮流中去，自觉地学国学、用国学，不断提高自己的民族文化修养和思想道德水平。