一、当代佛教媒体的发展

当代中国大陆佛教媒体的情形，与笔者17年前撰《中国大陆佛教刊物简述》时相比，无论是在数量还是质量上都有了重大进展。若以佛教社会化程度的拓展为考量，当代佛教媒体大体上可以分成三个发展阶段。

第一个阶段，从1978年落实宗教信仰自由政策以来，1981年中国佛教协会出版会刊《法音》，初为季刊，旋改为双月刊，随着佛教事业的发展，1988年改为月刊。地方性的佛教刊物，有河北省佛教协会主办的《禅》季刊（后改为双月刊）、广东省佛教协会主办的《广东佛教》双月刊（原为《广东佛教通讯》）、上海佛教协会主办的《上海佛教通讯》季刊、台州佛教协会主办的《台州佛教》月刊（原为《台州佛教通讯》）等。各地佛学院的学报和院刊，有中国佛学院学生会主办的油印刊物《法源》，1988年创办的《闽南佛学院学报》（半年刊），　1991年九华山佛学院创办的《甘露》（季刊）等。除《法音》杂志公开出版发行，地方性佛教刊物和佛学院学报只能在教界内部流通。在这一时期，由教外学术研究机构主办的纯学术刊物，有《世界宗教研究》、《敦煌研究》、《中国藏学》、《五台山研究》、《禅学研究》等。

第二个阶段，以1992年在社会上公开发行的人文刊物《佛教文化》作为起点，标志着佛教界面向社会和文化界所作的重大战略调整。先是在1987年，中国佛教文化研究所成立，以《法音》（学术版）名义出版学报（年刊），1990年改名《佛教文化》年刊。佛教蕴含的哲学智慧和文化资源早已超出佛教界，属于全社会和全人类。为真正有效地贯彻“启迪智慧，净化人生”的宗旨，使佛学更好地为赓续中国文化慧命、净化社会精神文明作出应有的贡献，《佛教文化》改版为季刊（现为双月刊）。中国佛教文化研究所学报的职能则由1993年创刊的《佛学研究》年刊承担。在以《法音》为母体发展出面向社会的《佛教文化》和《佛学研究》刊物的同时，佛教界相继创办了《浙江佛教》、《丛林》、《正觉》、《普陀山佛教》、《人海灯》等大量地方性佛教协会会刊、寺院主办的杂志和佛学院学报。值得注意的是，在这一阶段，1995年由国家宗教局创办了《中国宗教》，形成政界、教界、学界各自创办宗教媒体的格局。(www.daowen.com)

第三个阶段，在世纪之交，随着互联网的兴起，以佛教在线和凤凰网为标志，佛教媒体进入一个崭新的发展时期。先是海外的佛教网站率先发起佛教藏经电子化和佛学资料库建设。在大陆，1997年《法音》杂志开通网络版，随后出现了一些个人建设的佛教网站。电子技术和国际互联网的快速发展，使中国佛教面临千载难遇的复兴机遇。历史和现实都表明：佛法传播途径和佛书载体的每一次改变，都会推动佛学研究和佛教文化事业的新一轮高潮。1999年2月5日，中国佛教文化研究所、世界宗教研究所、北京大学、清华大学和复旦大学的一些学者，敏锐地抓住互联网时代对佛教所带来的机遇，于北京举行“中国佛教信息网研讨会”。 2004年10月，　笔者与浙江省科学技术情报研究所刘京民合撰《从因特网到因陀罗网，从知识经济到善知识经济——以中文佛教网站及学术资源为例》一文，提到中国佛教触底反弹的三个指征：第一，因特网为中国佛教的复兴和传播提速；第二，知识分子拓展了全球化时代的佛教虚拟社区；第三，本土民营企业对佛教事业的护持比重日益上升。因特网、佛教知识分子和善知识经济，三者的结合，形成中国佛教复兴进程中“千灯互照、光光交彻”的因陀罗网境界。在这一过程中，囿于青灯黄卷中的传统佛教，也必将发展出崭新的形式——网络佛教。

佛教媒体的发展，恰与改革开放30多年来佛教复兴的深度与广度相伴随。第一个十年，佛教从一片废墟中崛起，陆续创办了《法音》等佛教刊物，但绝大部分佛教刊物都是内部发行，社会影响力并不大，佛教界与学术界的合作亦相当有限。第二个十年，佛教刊物开始有限度地向社会公开发行，政府、佛教界和文化学术界都创办了各自的宗教刊物，为新世纪的发展积蓄了力量。第三个十年，特别是进入新世纪以后，佛教媒体的主办者和受众呈现多元发展的格局，媒体形式从纸质刊物发展到互联网和多媒体。