我们的情况可能会变得更加的糟糕。

《起火的世界：输出自由市场民主酿成种族仇恨和全球动荡》（World on Fire：How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability）这本书为我们提供了更多的情况说明。蔡美儿（Amy Chua）的书主要讲的是那些少数族裔是如何利用市场，在经济上来控制占多数的“土著居民”的。

这种少数族裔有：海外的中国人、东非的印度人、南非的白种人、安第斯国家的欧洲人。蔡美儿的姨妈是中国人，生活在菲律宾，后来被菲律宾司机割了喉，原因是那司机嫉妒她姨妈的财富。这名司机认为自由市场常常使整个国家的财富都集中到了少数族裔者手中，民主使得他们能够蚕食占人口多数的民族。这就是“完美市场”具有危险性的一面的证明。

在这些情况下，不断地追求自由市场的民主化，将会激起具有灾难性的民族国家主义情绪，这种情绪很容易被投机倒把的政治家利用，掀起对少数族裔的反感情绪。这种政治势力的对峙，在很多国家都可以看到，比如：印度尼西亚、塞拉利昂、津巴布韦、委内瑞拉、俄罗斯、中东等国家和地区。

1965年，正如梅尔·吉布森主演的电影《危险年代》所描述的那样，印尼暴民屠杀了数十万的中国人，也正是这些少数族裔——中国人，控制了整个印尼市场。其实仅占印尼人口3%的那些主导市场的中国人历来是受到苏加诺的继任者——苏哈托的保护的，但最后他们却被依次给撵走了。蔡美儿是这样描述1998年的印尼排华事件的：

印度尼西亚人甚是狂喜。在美国登出了标题为《自由平等的选举》这新闻之后，美国人也异常地欢喜。人们通常会认为“民主选举”会给印度尼西亚的自由市场带来稳定，使之更加合法化……但实际情况却不是这样的。随着苏哈托专制的倒台，继之而来的是一场惨不忍睹的排华大屠杀。在这场大屠杀中，那些神志不清的穆斯林见到中国人就杀，结果致使两千名中国人惨死。

相似的情景也在马六甲海峡另一边的马来西亚上演。

1969年5月，在马来西亚的一场暴乱中，数百名中国人丧生，其中的女性还遭到强奸，马来西亚国会终止，“民族优先”观念甚嚣尘上。因为马来人（bumiputra，马来西亚土著）是这片土地的原住居民，他们占马来西亚人口的62%，却只拥有该国2%的财富，因此马来西亚政府决定“取消公司股权、大学录取、官方执照、商业雇佣等的种族配额制。”这一系列政策大大刺激了马来人所称生产的商品买卖。

中国公司被强制出让30%的股权，而且没有选择新的合作伙伴的权利。那些要上市的中国企业，必须有30%的股权属于马来合伙人。直到2009年，当马来西亚这种合作机制面对了经济消退，激起了中国人和印度人的反抗，加之还要参与与外商投资的竞争，这一规定的30%股份权慢慢地又退了回来。

第三世界的经济国有化，不是要消除私有财产，而是要把占领市场的那些少数人的财富分享给占人口多数的掌握权力的族群手中。蔡美儿是这样写的：

在乌干达，北方族群占国家政治的统治地位，南方则占据国家经济的统治地位，但北方通过暴力的政治运动，经常使南方受控于他们。1966年在尼日利亚，数十万伊格博人被愤怒的暴徒肆意杀害。在埃塞俄比亚，连那些相对比较有钱的厄立特里亚人在最近都被驱逐出境了。在卢旺达，一场针对图西少数民族的种族灭绝性大屠杀，绝对与该种族在历史上的经济主导地位有关。

1972年，伊迪·阿明给了那些在在乌干达开小公司的印度人90天时间，让他们把公司搬出乌干达。这些人大约有7.5万，他们财产全被非洲人没收了。

在1979年的“解放运动”中，在津巴布韦，整个国家的绝大部分财富都集中到了白人手中。但在随后的30年里，他们被逐一驱逐出境。2010年，在一篇标题为《白色人种》的文章中，乔舒亚·哈默写道：“世界范围内，在移居到其他国家的白色人中，要数移居到津巴布韦的最多。在津巴布韦，移居的白人数在1975年达到最高值——大约29万。但到了1999年，就只剩下12万了。而今天呢？则只有3万了。”

穆加贝现正在一直处理最后4000家白人农场了，这4000家农场几乎控制了整个津巴布韦出口市场，其目的是要把这4000家农场转让到效忠他们的人的手中。津巴布韦现在处于苟延残喘的境地了。那些长期挨饿的国民都逃到了南非，而南非也一直不断地采取了其对于白人的政策——驱逐政策。

2010年4月3号，尤金·特雷布兰奇——白人民族主义者和种族隔离政策的终极反对者——被他农场里的两个黑人员工砍死。《金融时报》报道：“这次谋杀呼应了朱利叶斯·马勒马——这一爱煽动人心的青年右翼（操控着非洲人国民大会）领导人——在全国巡回演说中所唱的那首歌的歌词‘杀了布尔人^[2]’。他举国演说的目的是要呼吁国家经济公有化和实施种族隔离政策。”在这次“种族隔离”政策过后，南非农业工会坦言：3000名白人在此次隔离政策中被杀死，一半的白人都逃到国外去了。

尽管南非法庭裁定“杀了布尔人”这个词为“敌视性言语”，但马勒马还是肆无忌惮地唱着这首歌，还大肆歌颂穆加贝对于白人农场的政策。《金融时报》曾极力建议总统雅各布·祖马（Jacob Zuma）也来做朱利叶斯·马勒马所从事的事业，把白人的资产更快速地分配给南非黑人。在这次“隔离政策”之后，近1500万亩的农场用地被转到了黑人手中。

罗伯特在《经济学家》中写道：“南非政权希望到2010年，黑人总资产应该占绝大部分行业总资产的25%。有人认为，新黑人资本家应该为他们所得对社会作出一定的回报。但是他们认为他们没有钱，所以他们就没有那么做，让他们埋头苦干的却是继续“再分配财产”。

不像通常人所想的那样，再分配财产应该是把富人的财产“再次分配”给穷人，把白人的资产“再分配”给黑人，完全不是这样的。南非一直进行着世界上最极端的“反歧视行动”。他们规定：有一定规模的公司，都必须有公司员工“人种代表”（75%的黑人，50%的女性等）；不同公司职位的人都必须有代表；要有工人也要有董事长；等等。(www.daowen.com)

根据《公平就业法》和《黑人经济权利法案》的规定，公司不能有性别、肤色、残疾人、农村人口的歧视等。政府就业政策中也明确规定80%的新工作都必须分配给黑人。

“种族分赃制度”可能是第三世界国家的未来趋势。其中最具代表性的就是非洲。在历史上，英国派去了很多白人来管理非洲，后来这些白人被遗弃了，因此今天非洲人剥削和驱逐的都是以前英国国民的后代。在澳大利亚，开放边界政策使得数百万的亚洲人来到了澳大利亚。但同时，这一政策也威胁到了社会的和谐和国家的统一。生态学研究者弗兰克·索尔特写道：

种族分层日益明显……盎格鲁澳大利亚人……在管理层面或专业层面都被亚洲人给取代了。在重点学校，这种现象更加明显，因为通常人们认为它们是通往大学的康庄大道。民族优越感不仅仅是白人才有的，很多地方都可以看出来，比如：移民社区对盎格鲁澳大利亚人的辱骂，对他们核心文化和传统的蔑视。

相似的情景也发生在美国。在黑人社区，韩国人的杂货店是随处可见的。韩国人具有创业的传统。尽管美国黑人与韩裔美国人的比例是25比1，但在2002年的一次普查中发现，美国黑人企业有95000家，韩人企业有57000家。因此，韩裔美国人比美国黑人拥有自己的公司的可能性要大15倍。至于整个亚洲民族群体，韩国人拥有自己的公司的比例是最高的。并非所有人都会对此视而不见。正如在1991年的一首说唱歌曲当中，艾斯警告着韩国人——谁才是“老大”：

所以，对黑人的拳头要识相点。

不然，我们要烧掉你的商店，烧得噼噼啪啪响，

因为，你不能把贫民窟变成繁华的商业区。

翌年4月，20世纪美国最残酷的种族暴力运动爆发了。暴徒从城市中南部涌向韩国城去攻击韩裔美国人。

三年后，就在抗议者在一家犹太人的“弗雷迪服装市场”高喊：“把犹太人的商店烧掉”之后，一位愤怒的美国黑人冲进了那家犹太人商店，射死了4名员工，然后把该商店放火给烧了，导致7人死亡。

这样的仇恨是怎样酿成的？

2006年，美国前驻联合国大使、前亚特兰大市市长安德鲁·扬被问到：如果他代言的沃尔玛正在排挤美国黑人社区的“小夫妻店”，这样做是否合适呢？他不安地回答道：

我认为沃尔玛应该这样做；那些开“小夫妻店”的人跟我们住的社区没有任何关联……但话又说回来，你去看一下他们，你就知道，他们经常坑顾客：专卖一些发霉发臭的面包啊、差肉啊、烂蔬菜之类的。等他们售完手里的货物之后，他们就溜到佛罗里达去了。我想他们在我们这个社区捞的油水够多了。最起初干这些行当的是犹太人，后来是韩国人，现在是阿拉伯人了。很少有美国黑人开那种商店。

美国黑人对他们社区的韩裔美国人永远是耿耿于怀的，特别是在“黑头发”市场这个被韩裔垄断的领域。

R.阿斯梅罗姆在《亚特兰大邮报》上写道：“不管你是在休斯敦的郊区还是在美国任何一座城市的马丁·路德·金大道上，你附近地区的韩裔美国人一般都是酒店里或是美容日用品商店里负责收钱的那个人。其他的韩裔商店也让人反感。”在2010年9月，他还报道：“在美国，韩国人的美容日用品商店超过9000家，他们‘黑头发’市场的交易额每年达到十亿美元。韩裔美国人在商业领域进行了保密，这无疑诱发了美国黑人对他们的仇恨，于是在1992年，一场针对韩国人的著名的洛杉矶暴乱爆发了。”

主导美国经济市场的一般都是亚洲人和白人。但在未来的50年里，他们将会变成经济市场的弱势群体。而且，在美国各大中城市，他们已经开始出现萎靡症状了。根据蔡美儿的观点，占一个国家人口多数的民族会通过选举把代表他们利益的政治家的地位提高，然后去削弱少数族裔的财力。这一观点在美国加利福尼亚州就可以得到印证，该州的上层阶级——有钱的白人和亚洲人——的税率是有史以来最高的。

奥巴马代表的民主党主张的“提高富人税率”（“富人”指年收入达到20万美元的个人或者是年收入达到25万美元的家庭）可能就是美国未来发展方向。