案例2　越来越糊涂的天王^[5]

1861年安庆陷落清兵之手，天京少了一道屏障。1862年英王陈玉成牺牲，太平天国少了一位杰出的军事统帅，太平天国事业由此急剧转向危机。而在此关键时刻，天王洪秀全不但没有什么扭转局面的方略，反而越来越糊涂，所采取的措施自乱其政，加速了太平天国的灭亡。

治国的第一政策是用人，用对了人，大家团结一致，就没有克服不了的困难。洪秀全以前的用人路线是“任人唯贤”，“择有才而用”。天京事变后，洪秀全专门使用洪姓的人，不信外人，任人唯亲。他先是加封长兄洪仁发为安王，次兄洪仁达为福王，分割石达开的权力。石达开出走，举国怨恨，李秀成等人更是激烈反对，洪秀全被迫免去长次兄的王位。但洪秀全逐渐又把洪姓至亲提到领导岗位上，搞洪氏家族天下。

洪秀全先是让儿子洪天贵福管理部分朝政，一同“坐天下”，又启用长兄、次兄管理中央军政事务。西王萧朝贵有个十岁的儿子叫萧有和，也被委以重任，后来竟发展到谁不听幼西王的命令就杀谁的地步。洪秀全的女婿金王钟万信、凯王黄栋梁、捷王黄文胜也都被委以重任。这些洪氏至亲有的少不更事，有的年轻腐败，把太平天国的政局搞到了不可收拾的地步。

洪秀全在政治上实行洪氏家天下的专制，在思想上大兴迷信。他以宗教开始革命，越往后则越相信宗教迷信，变成一个不折不扣的“宗教狂”、“宗教迷”。1861年年初，洪秀全把太平天国改成上帝天国。为什么要这样改呢？因为天京事变表明太平天国已经不“太平”，由于天父代言人杨秀清被杀而出现的军心民心涣散的局面，使洪秀全误以为借助天父代言人便可以维持天国上下的凝聚力，所以改个国名，请天父皇上帝来巩固人间的天国。

洪秀全把摆脱太平天国一切危机的希望全部寄托在上帝天国的身上，陷于更深的迷信不能自拔。太平军在战场上获胜，他不说是将士们浴血奋战的结果，而说是“天”显灵。每当战场上出现紧张局面，洪秀全就说会带“天兵”来破妖。就在安庆保卫战紧张进行的时候，洪秀全装神弄鬼，说什么他上到天国谒见了皇上帝，皇上帝请他放心，任凭清军横行，到时一锅将他们煮熟了。天京被围困后，李秀成主张放弃天京安全突围。洪秀全大骂李秀成怕死，并且说他的“天兵”多于水，没什么可怕的。天京被困时，粮食极度困难，洪秀全号召大家饮用他创制的宗教神水——甜露，说这种水可以养生。直到临终的时候，洪秀全仍然说，大家尽可放心，我死后升天堂，向天父天兄领天兵来保卫天京。由此可见洪秀全被宗教麻醉到何等程度。

洪秀全滥封王爵。天京事变后，他把自己才能平庸的两个哥哥封为王，后来为了平息人们的反对，才免去了他们的王位，并表示永不封王。但1859年，洪秀全又破了例，封族弟洪仁玕为干王，招致外姓将领不满。为缓解矛盾，他又封陈玉成、李秀成等人为王。洪秀全慢慢产生了一个糊涂的想法：尽量多封王，把王封多了，各王的职权有限；大家都是王，大家又都不是王，最后权归天王。从此以后，洪秀全就滥封王爵，最后达到3200人以上。有人劝洪秀全不要封那么多王，洪秀全说封王就如同发箭，发出去就收不回来了。所以只要有人保举某人为王就封他为王，有人舍得出钱，也可封王。有功与无功，有才与无才都可以封王，事情到了这种地步已完全失控。这么多王，洪秀全连认都认不齐，更不要说很好地使用和指挥了。

这么多王被封了出来，这些人就抓紧时间尝一尝做王的滋味。他们先是役使上千上万的人兴建豪华的王府，大耗天国之财，此后，便是贪财好色，耍威风，纵容子女横行街市。天王洪秀全造了豪华的王府，而且几次翻修。他自己躲在宫里，似人似神，天王府门前写着：“大小众臣工，到此止行踪，有诏方准进，否则雷云中。”“雷云中”是一个隐语，意思是“杀头”。洪秀全有88个后妃，终日歌舞升平。他下令日夜琴声鼓乐不停，以显示所谓“天堂快乐琴音好，太平天下永太平”。他为了使洪家后继有人，给9岁的洪天贵福娶了4个老婆。总之，洪秀全和这些滥封的王都在向腐化堕落的方向发展。

洪秀全越来越糊涂，太平天国的事业也危在旦夕。

席卷大半个中国的太平天国运动失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。

第一，太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，削弱了清王朝的统治基础。这次起义历时14载，纵横18个省。太平军所到之处，严惩了一批残酷压迫人民群众的豪绅官吏，冲击了封建思想文化，削弱了封建统治阶级的势力，冲击了封建社会秩序，加速了清王朝的衰败过程。

第二，太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰，并对近代国家出路进行了可贵的探索，体现出了不同于以往农民战争的新的历史特点。其革命纲领《天朝田亩制度》充分体现了千百年来农民对拥有土地的渴望。《资政新篇》则是中国近代历史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，是超越农民阶级的局限性，符合时代潮流的救国方案。(www.daowen.com)

第三，太平天国起义沉重打击了外国侵略势力。太平天国的领袖们拒绝承认不平等条约，同外国干涉军进行了英勇的斗争，打死法国干涉军头目卜罗德、臭名昭著的美国流氓洋枪队头目华尔、“常捷军”头目达尔第福，活捉“常胜军”副统领法尔思德，表现了中国人民的大无畏精神和捍卫国家尊严的决心。

第四，太平天国起义是19世纪中叶亚洲民族解放运动的重要组成部分，持续时间最长、规模最大、影响最深。它和其他亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

但农民起义不可能导致农民阶级的阶级胜利，历史上的农民起义无非两个结局：或者失败，或者建立新的封建王朝。太平天国没有能够争取到第二种结局，一朝归于覆灭。

太平天国之所以最终失败，从客观原因来看，是因为清朝实行“借师助剿”的政策，中外反动势力勾结起来，形成封建势力和外国侵略势力的联合阵线，其总体实力，远远超过太平天国。它们用残酷的手段和先进的武器，共同绞杀了太平天国起义。

从主观原因来看，农民阶级的局限性深刻影响了太平天国起义的进程和归宿。这主要表现在：农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表，无法克服小生产者所固有的阶级局限性，不可能用科学的世界观和革命理论来指导革命运动；农民阶级没有远大的政治眼光，无法提出符合中国实际，解决中国社会问题的正确的政治纲领和社会改革方案；农民阶级不可能建立一个与封建制度完全不同的崭新的社会制度，也抵制不了封建思想意识的侵蚀和影响，阻止不了农民政权本身的蜕变。

这些局限性在太平天国的领袖洪秀全身上充分得以体现。

洪秀全用拜上帝教来发动农民是有成效的，但宗教毕竟不是科学，不是先进的思想，随着革命运动的发展，在复杂的政治、经济、军事形势面前，这种宗教理论远不能适应形势需要，对群众已经缺乏号召力。它不仅不能正确指导斗争，反而给农民战争带来了危害。杨秀清假借天父上帝附身显灵的名义，操纵权柄。而“天京事变”中领导集团的厮杀与分裂，则最终戳穿了宗教的虚伪性，使它再也无法起到组织和发动群众的作用。只有洪秀全本人依然沉迷于自己制造的虚幻神话之中，变成了一个不折不扣的“宗教狂”、“宗教迷”。天京被困时，粮食极度困难，洪秀全号召大家饮用他创制的宗教神水——甜露，说这种水可以养生，继续以宗教麻醉民众。他把摆脱太平天国一切危机的希望全部寄托在上帝天国的身上，直到临终的时候，还幻想借上帝和天兄耶稣来保护太平天国，梦想以虚幻的力量代替自身的努力。由此可见洪秀全被宗教麻醉到何等程度。这说明，缺乏科学的世界观和革命理论指导的革命运动，最终的失败是不可避免的。

洪秀全领导太平天国民众制定了一个过去一切农民起义不曾有过的革命纲领《天朝田亩制度》，但是这个纲领同时也明显地反映了它所代表的阶级的局限性和所处时代的局限性。绝对平均主义理想根本不可能实现，以小农经济改造中国社会也不能使社会进步。太平天国虽然与外国侵略者进行过英勇斗争，但却笼统地把信奉上帝的西方人视为“洋兄弟”，对于侵略者缺乏理性的认识，不曾把反侵略斗争反映在自己的革命纲领里。

太平天国运动的初期，洪秀全率领全军上下同甘共苦，团结协力，政治上朝气蓬勃，军事上锐不可当，表现出农民起义在冲击封建秩序时所具有的摧枯拉朽的巨大力量。定都天京之后，太平天国领导人很快就抛弃了早期的艰苦奋斗作风，封建化程度日趋严重。在政治上，他们参照和借鉴封建国家的一整套统治体制，实行等级制和世袭制，追求特权名位；在组织上，他们结成宗派集团，网罗党羽，争权夺利；在文化上，他们把儒学中强调的封建等级思想和纲常伦理原则保留了下来；在生活上，他们贪图安逸，奢侈腐化，愈演愈烈。洪秀全滥封王爵，竟然达到数千人。这些人大建王府和宫殿，贪财好色，横行街市。洪秀全本人有88个后妃，终日歌舞升平。洪秀全等太平天国的领袖们都在向腐化堕落的方向发展。天京事变这场流血大内讧，最终彻底打破了洪秀全等人制造的神话，造成了重重危机。在危急时刻，天王洪秀全不但没有什么扭转局面的方略，反而越来越糊涂，所采取的措施自乱其政，他政治上继续搞洪氏家天下的专制，思想上大搞迷信，信天不信人，加速了太平天国的灭亡。

太平天国起义及其失败表明，在半殖民地半封建的中国，农民具有巨大的革命力量，是中国革命的主力军；但其阶级及历史的局限性决定了他们不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜利的重任。单纯的农民战争不可能为中国找到正确的出路。