（三）鉴定的入门和方法

众所周知，掌握鉴定本领，仅靠书本知识是绝对不行的。在学习考古学知识奠定基础的同时，走进博物馆，贴近文物，这是入门的捷径。国有博物馆的展品，均有专家层层把关，提供的是全面准确的科学信息。其中，科学发掘的出土物是最为可靠的，第二位的是有准确征集地点的藏品，第三位的无出土地点的征集品。如果要学习鉴定，参观博物馆就不能走马观花，既要看器型、纹饰、风格等大的方面，又要观察所有的细部。参观博物馆只能看不能触摸，而掌握鉴定本领，则必须要多上手、多体会，寻找手上的感觉。因此，可以设法去接触一些大家都认可的彩陶实物，或完整器，或陶片，反复琢磨把玩。

文物鉴定的方法，一般来说有科学的方法和传统的方法。科学的方法即采用现代自然科学的技术手段如碳14、热释光等测年方法。但碳14方法的检测标本是含有机物的动植物残体，如木炭、碳化植物种子、人骨和兽骨等，陶器是不适用该方法的，有人说我这件彩陶是做过碳14检测的，确定是几千年的东西，那是骗人的鬼话。热释光是适应陶器的测年方法，但它是有损鉴定，必须要取样。因此在实践中，主要还是靠传统方法，也就是手摸眼看，凭经验与眼力做出判断。具体鉴定文物时，映入眼帘的当然首先是器型和纹饰，要看两者是否相符，每个文化都有自己的特定的区别于其他文化的器型和纹饰的组合，换言之，什么样的器物在哪些部位画彩，以及什么样的图案，都有规律可循。假如不符合一般规律的话，器物可能有问题，或是彻头彻尾的假货，或是真胎假彩半真半假，鉴定结论大体可得出。

图195

图196

举例说明：这两件陶器（图195、196）有显而易见的问题，即器型和纹饰不配套。陶罐属常山下层文化，中下腹部饰横的篮纹，其中一件还有一条附加堆纹带，这些都是典型的常山下层文化特征。但纹饰又是马家窑类型的，其实这类常山下层文化的大陶壶基本不见彩绘。经考察细部，发现这是真的陶罐假的彩绘。所以，鉴定彩陶，必须尽可能地掌握、熟悉考古成果，才能减少“走眼”的尴尬。

如果器型和纹饰基本相配，就要进一步仔细观察陶质、陶色、图案、色彩等方面，运用已经掌握的知识进行多方面的检验，慎重观察所有的细部，切勿轻易去做结论。各地制作陶器的黏土，它的颗粒度、所含矿物质成分及胶体物质是有区别的，因此，同一个文化烧成的陶器在质地和陶色上，各地也存在少许的差别。甘肃东部地区黏土中含砂量较少，可塑性极强，陶器的质地较为细腻；而中部地区的黏土含砂量较多，陶质略显粗糙。比如同属马家窑类型的橙黄陶器，洮河流域的更黄一些，质地更结实一些，而湟水流域则发红，陶质火候低一些，部分彩绘也容易脱落。造假者往往掌握不住陶质、陶色，在这些看似细微的地方就会露出马脚。熟练掌握各文化及各地的陶质细腻程度以及陶色的深浅，是识别鉴定陶器必备的本领。在图案、色彩方面，前些年可用水擦洗检验，后画的彩容易洗掉，而近些年造假手段越来越高明，有的使用现代化工颜料，甚至用天然矿物颜料绘彩再入窑烧制，图案轻易不会脱落。但是，现代人绘制的图案均为模仿，失去了远古彩陶的神韵和灵气，线条均匀、呆板，图案过于规整，色彩浓重光亮，与史前彩陶给人的感觉和效果有着一定的区别。下面举例说明：

图197

这是一件马家窑类型的双鋬盆（图197），但是它是仿品。器型仿的较像，陶色却偏红，内彩纹饰过于繁杂，线条死板，器物内外又抹有泥浆，是一种拙劣的做旧手法。

(www.daowen.com)

图198

这个陶罐是一件真实的文物（图198），但纹饰却是现代人添加的。这些人物和动物纹确属辛店文化的纹饰，但从来没有如此集中在一件陶器上，而且色彩浓重漆黑，显然是造假者的不伦不类的作品。

甘肃彩陶是在几千年前特定的历史条件下生产的，因此具有与现代制陶工艺截然不同的一整套特征。甘肃彩陶除最早的大地湾文化是泥片贴筑法，从仰韶文化到沙井文化均为泥条筑成法加慢轮修整。辨别陶器制作的工艺痕迹，区分快慢轮制陶的不同特征，是鉴定陶器真伪的关键。有的伪造者使用快轮制造或范模制法，不可避免地在陶器上留有与泥条筑成法完全不同的痕迹；甚至也有人使用较原始的方法拉坯成型，但修整、烧制却逃避不了现代工艺的诱惑，仍然会在制成的陶器上留下难以磨灭的现代痕迹。所以，在平时鉴赏彩陶时，就要注意掌握不同制陶工艺在陶器上遗留的制作、修整、烧制特征，只要认真观察，用心总结，寻找制陶的蛛丝马迹，鉴别真假彩陶的能力就会逐步提高。比如，以慢轮修整的陶器，大多会在器底和器口遗留轮旋产生的同心圆；而快轮制成的陶器因坯体快速成型，器壁会产生螺旋式拉坯指印，在底部留下切割产生的偏心涡纹。史前彩陶的内壁上，可能会产生一圈接一圈的泥条痕以及手指修整的印痕；外壁的修整痕迹往往是断断续续的。现在还有人使用电炉高温烧陶，火候相当高，敲击胎体会发出清脆的声音，与土窑柴火烧制的史前彩陶也有明显的区别。正因为如此，鉴定器物必须要上手，要触摸，要感觉，经验就是这样一步步地积累起来的。同理，根据照片判别真伪，结论是不可靠的，有时，伪劣品倒是从照片上可以断定的，慎重的做法还是看实物后再定。目前，民间鉴定彩陶也摸索出一些有用的方法，比如闻味道、沾水等，但使用中不能绝对化，由于埋藏环境的不同、出土时间的差异，有的彩陶并没有异味；彩陶的吸水性能有千差万别，彩绘的浓淡也会影响吸水性，有些真的彩陶吸水性并不好。

最后，有一点经验之谈。据笔者多年的体会，对一些造型奇特、纹饰华丽、附加雕塑形象的彩陶，要倍加警惕，市场上的这类陶器很多都是现代工艺品，或者是做了手脚的，在真的陶罐上后加彩、后加雕塑。比如，仰韶文化的人面鱼纹盆、马家窑文化的各类彩陶与雕塑一体的器物、各种人面彩绘，往往成为造假者的首选。实际上，考古发现中，称为艺术珍品的彩陶极为少见，史前先民还不具备批量生产彩陶精品的条件和可能。甘肃的文物事业开展了几十年，马家窑文化的尖底瓶仅在陇西出了一件。照片上的尖底瓶（图199）就是陇西出土的马家窑类型的仿制品，纹饰与出土物几近相同，但陶质、陶色与真品相差甚远，纹饰缺乏灵气。

图199

图200

马家窑类型的舞蹈纹盆是甘青彩陶中名闻遐迩的器物，青海有2件出土的舞蹈纹盆，甘肃的民间收藏中偶见完整器物。但这件彩陶盆（图200）很奇特，不仅有难得的舞蹈纹，而且还有马家窑从未见过的鱼纹。仔细看来，纹饰疏散，图案粗糙，与马家窑彩陶风格完全是两回事。再看陶质、陶色，破绽露出，这是现代仿品。

图201

大地湾遗址出了一件精美的人头形器口彩陶瓶，笔者在甘肃某地见到一件低劣的仿品（图201）。仿制者为迷人耳目，故意做出破裂状，纹饰既有原文物的，又有仰韶文化晚期的，头部过大，比例失调，唯独陶色接近，但黑彩又太黑，给人带来怪异的感觉。