一、韩非子研究的总体情况

从有关韩非子研究的时间和规模来看，最早对韩非子的思想进行研究的时间可以追溯至秦朝。据《史记·李斯列传》记载，秦二世和李斯都曾征引《韩非子》以证成己说，其对韩非子思想的熟悉程度可见一斑。自两汉以降，迄于当今，几乎历代都有文人学者或多或少、或散论或专门地对韩非政治思想有过研究和评论，时间之长，规模之大，内容涉及韩非个人方面(人格、身世、思想等)、《韩非子》方面(版本、点校、注释、考证等)，已然形成一门“韩非学”。⁽³⁾

《韩非子》在汉代始编撰成书，并非韩非子亲手编定。⁽⁴⁾汉代学者对韩非及其著作多有评述，司马谈《论六家要旨》，司马迁《史记·老子韩非列传》，班固《汉书·艺文志》，《淮南子·泰族训》，《盐铁论》中《刑德篇》、《周秦篇》和《申韩篇》，扬雄《法言·问道篇》及《问明篇》，王充《论衡·非韩篇》，刘陶《反韩非》(已亡佚)，孔子后裔孔鲋《孔丛子·答问篇》之《韩非非圣人辩》等，都曾论及韩非人格、身世、思想。自汉季以至蜀魏，法家思想大行其道。章太炎曾指出:“钟繇、陈群、诸葛亮之伦，皆以道见诸行事，法治为章。”⁽⁵⁾其中，无疑应该包含对韩非子相关思想的研究和探讨。吕思勉在《吕思勉读史札记》一书中对这一时期的法术之学有非常详尽的阐释。⁽⁶⁾陈千钧认为，由晋至隋三百余年间除葛洪《抱朴子·时难篇》、《尚刑篇》及《君道篇》对韩非子深具一种“了解之同情”而为其思想鸣不平外，有关韩非子的学术研究不发达，属于“韩学衰落时期”⁽⁷⁾。

北魏刘昺曾为《韩非子》作注，这是迄今为止所知最早注解《韩非子》的学者，其本已失传。唐代尹知章有《韩非子注》，卷帙不详，已亡佚。今本《韩非子》乾道本有不署著者名的《旧注》，至少为宋以前之注本。⁽⁸⁾从北魏降至宋代以前，学者对韩非子的研究主要集中在《韩非子》的校勘和注解方面。及至宋代，一大批学者对韩非其人及其思想进行了研究，欧阳修《论申韩》、苏轼和苏辙《韩非论》、朱熹《朱子语类》、王应麟《困学纪闻》、高似孙《子略》、晁公武《郡斋读书志》、黄震《黄氏日钞》、司马光《资治通鉴》等，大都以对韩非子的思想评论为主。元代何犿曾有《韩非子注》。明清时期，韩非子研究掀起了新的热潮，大量学者如明代的赵用贤、杨慎、门无子、焦竑、陈深，清代的王念孙、顾广圻、孙诒让、王先慎、俞樾等，均在《韩非子》的整理、校勘、考订方面用力甚勤，成就斐然。(www.daowen.com)

清末民初，民主思潮伴随西学涌入，韩非子研究一度出现繁荣的局面，梁启超、严复、章太炎、宋恕、沈家本、陈三立等著名学者均在此方面有过相当深入的分析和探讨。其后，吴虞、刘师培、尹桐阳、胡适、谢无量、陈千钧、陈启天、郭登嗥、全世垣、陈汉钦、林语堂、熊十力、张陈卿、曹谦、王世琯、冯友兰、萧公权、嵇文甫、范文澜、侯外庐、吕振羽、郭沫若、于省吾、高亨等学者又从不同的角度对韩非子进行了研究，成绩卓著，奠定了现代“韩非学”的基础。新中国成立以后，学界基本沿着唯物史观的研究思路和理论框架，对韩非子的阶级属性、基本思想、韩非思想与先秦诸子的思想关联等诸多理论问题展开讨论。其间，有梁启雄《韩子浅解》、陈奇猷的《韩非子集释》和周钟灵的《韩非子的逻辑》出版，对加深韩非子的相关研究做出了重要贡献，其中《韩非子的逻辑》为多角度审视韩非子思想提供了有益的借鉴。从1951年底到1964年5月，共有23篇研究韩非思想的论文发表。“文化大革命”期间，受政治气候影响，学术研究呈现畸形状态。据统计，从1973年底到1976年初共发表关于韩非的文章248篇，出版《韩非子》的选注本37种。此外，还出版了一批介绍韩非的小册子以及《论法家》、《法家人物故事》等书籍。既然是政治在主导学术，其学术价值也就可想而知了。据统计，这一时期发表论文达四百多篇，并且泰半是“战斗文学”之类文章，有的作品甚至“一文两刊”、“一文三刊”、“一文四刊”。⁽⁹⁾说到底，那场貌似学术争论的“儒法之争”，只是一场政治运动，与研究中思想自由、追求真理、科学论证的学术精神毫不相干。

20世纪80年代以后为肃清“文化大革命”中法家的专制遗毒的“韩非学”研究，也蒙上了浓厚的政治色彩。其间也有少量优秀著作问世，如周勋初的《〈韩非子〉札记》、《韩非子》校注组的《韩非子校注》、周钟灵等主编的《韩非子索引》、陈奇猷和张觉的《韩非子导读》、张纯和王晓波的《韩非思想的历史研究》、谷方的《韩非与中国文化》、蒋重跃的《韩非政治思想研究》、施觉怀的《韩非评传》、韩东育的《日本近世新法家研究》等专著，对于深化韩非子思想研究有所贡献。同时，朱伯崑的《先秦伦理学概论》、童书业的《先秦七子研究》、李泽厚的《中国古代思想史论》和刘泽华的《中国古代政治思想史》等著作中，也都以相当篇幅对韩非子思想进行了研究和阐释。这些研究成果，都不断地推动着韩非子思想研究的发展。从改革开放至今日，仅就祖国大陆而言，各级学术刊物公开发表的论文可谓卷帙浩繁，已有数百篇规模，兹不详列。

当代港台及日本的“韩非学”研究亦取得了很好进展。港台郑良树、王邦雄、封思毅、赵海金、王赞源、高柏园、姚蒸民、张素贞、卢瑞钟、林纬毅等学者撰写的专著就有三十多部，这些研究均有独到的分析和见解。日本近世学者荻生徂徕所著的《读韩非子》，堪称日本学界《韩非子》早期注释本的代表作。在此基础上，蒲坂修文斋(圆)增补的《增读韩非子》、服部元乔的《读韩非子补》、户崎允明的《读韩非子补》、宇佐美灊水的《补韩非子》、河野龙子的《韩非子解》、小川信成的《韩非子说》、盐田屯的《韩非子说》、海盐道记的《韩非子说》、津田凤卿的《韩非子解诂》、松皋圆的《定本韩非子纂文》、太田方的《韩非子翼毳》、松平康国的《韩非子国字解》等著作相继问世。⁽¹⁰⁾欧美学者如费正清《中国:传统与变迁》及《剑桥中国秦汉史》、史华兹《古代中国的思想世界》、顾立雅(H.G.Creel)《孔子与中国之道》、赫尔佐克(Roman Herzog)《古代的国家:起源和统治形式》、安乐哲(Roger T.Ames)The Art of Rulership，以及哈佛大学教授高道蕴(Karen Turner)与中国学者高鸿钧、贺卫方共同主编的论文集《美国学者论中国法律传统》等著作，都对韩非子及其思想进行了广泛而深入的研究。