【多伊奇的一体化社会联系模式】

一体化社会联系模式是由卡尔·多伊奇提出的。他认为，20世纪50年代的现实主义学派忽视了战后世界力量结构的变化，也忽视了一体化体系的重要性。于是，他在1957年带领7位学者对历史上十多个多元型和混合型的体制实例作了周密调查，并根据调查发表了题为《政治联合和北大西洋地区——历史经验看国际组织》的研究报告。1968年又出版了《国际关系分析》一书，进一步从理论上阐述一体化的性质、内涵和相互依存的关系。

一体化诸要素

卡尔·多伊奇的一体化社会模式开始于民众层面，通过不同社会之间的跨国贸易而得到加强，最终导致对政府的互动。多伊奇的社会交流模式考虑的是交往，如上图显示了贸易和民主之间的联系。这种交往无论与一国国内的交往程度比，还是与这些国家跟另外一些国家的交往程度比，都应处于一个比较高的层次上。如上所述，贸易必须是均衡的，对双方都有很多回报，不能由一方垄断。欧洲一体化的实践表明贸易（交往）和民主之间的正面作用，以及贸易与冲突之间的负面效益。“民主和平论”指出在民主国家之间不发生暴力冲突的所有论据。首先，从三角形的右侧一边可以看出，经济相互依赖减少了冲突，如沿三角形底边向右的箭头所示。这两个箭头互相加强，因为民主国家通常都是自由市场经济或对世界经济开放的混合经济。其次，底边另一方向相反的箭头表示，交战双方或将成为交战双方的国家大都不想开展太多的双边贸易。最后，沿三角形左侧从民主到贸易指向的箭头符合我们的观点，即民主国家间有着高度的自由贸易。

多伊奇和持同一观点的其他理论家，特别强调经济和社会联系的重要性。这些联系有助于相互关心和利益认同。不知道对方需要什么，缺乏大量信息，是无法满足对方需要的。通过贸易、旅行（移民和旅游业）、文化教育交流和通讯设施（如电话、电视）的普及建立起某种联系，在国与国之间编织成社会关系网。这些关系沟通了人民之间的思想和需求；强化了集体认同意识。根据社会学家的传统理论，这些联系纽带是Gemeinschaft（共同忠诚和价值观，归属感）的组成部分，是与Gesellschaft（强调竞争、契约安排和制度）相对立的。这些纽带不仅影响精英，而且影响各“政治阶层”民众（包括民主国家内部的广大民众）的观点和信仰。多伊奇把共同体的相关意识定义为：相互同情和忠诚、“我群意识”、可信赖的、相互体谅的、对自我形象和利益的部分认同、能预测双方行为的……总之，是决策过程中的相互关心、交流、需求的认知和反应。

贸易、旅游和移民能将国家或社会团体联结起来，也能发挥毒化双方关系的作用。最为重要的前提（一个严肃的前提）是：交流必须是双向平等的。如联系带有剥削或殖民性质，联系越紧密，越不能联结各团体。如一方不愿交流（最极端的例子是支付赔偿费）就没有促进作用，地位不平等的交流也是如此，如雇主和雇员之间的关系。(www.daowen.com)

不同文化间的交流既可产生冲突也可产生融合。例如，富国到穷国的旅游者可能在穷国人民中产生敌视和苦恼。在对交流作出评论之前，必须根据具体实例的性质，从一般的观察中可得知：文化上类似、地理上邻近的国家间的交流是有意义的。

经济相互依赖使一方经济系统的繁荣和稳定与另一方有着重要的关联。一方同意购买，另一方才能出售货物或劳务。当强大的经济交流双向作用时，双方形成利害关系。例如，经合组织国家之间的贸易额，超过其国际贸易总额的75％。纵观1950年以来全世界冲突和战争的格局，一项新的研究发现，经济相互依赖，连同财富、经济增长和民主的影响，将有助于减少国家间冲突的可能性。1930年萧条期间，工业化世界内部经济联系相对软弱，这解释了为什么第二次世界大战时政治紧张状态会达到顶点。

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（原文出自［美］拉西特、斯塔尔著：《世界政治》（第五版），北京：华夏出版社2001年版，第317～318页和第334～325页。）