观天：宇宙星体对人的作用

在中国传统文化中，认为元、运、年、月、日、时、四季，皆是由天星循环所形成的，因此天体运动对于人类的影响作用是无庸置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有了天才有了地，有了地才有了水和万物，所以观察这个天，了解这个天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，因此根据天星及其活动来选择风水地也就成为了风水学中最原始最基础的学问。

几千年前形成的中国夏历和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空发生的现象来预测人世的休咎，是风水学中一种很重要的方法。中国先民十分注重太阳、月亮、星宿对人类活动产生的影响，对风水而言，主要表现在采光、立向、选日方面。七政四余，轮流当值，因此在时间上天星也有一系列的程式，其主要表现在天星演禽日课上。

中国历史上众多的史书、经书、论著、小说等都大量记载了与星术有关的人物和事件，而天上星宿活动或变化的结果，会直接影响到地上人世间的起承开合、战乱与稳定，比如大到改朝换代，小到一个人的荣辱成败，都与之对应的星宿有关系，这种观天而得到的“情报”，会被世人作为一种做事的选择方向。中国古代出现了很多精于此道的人，记载中有鬼谷子、姜尚、张良一直到诸葛亮、邵雍、刘伯温等等。

在《三国演义》中，作者对诸葛亮的观星有一段详细的描写：是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。”

《三国演义》的另一重要人物司马懿亦精于此道，他在魏营中也发现此星象并作出了判断，文中记载：忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。”果然，司马懿比医院里大夫诊断的还准确，孔明不久就驾鹤归西。

在《飞龙传》中也有一段“高行周夜观星象”的描述：高行周离座，走出中军帐来，只见五营四哨，严谨肃然。又觉寒风扑面，遍体如冰。抬头一看，那满天星斗，灿烂当空。又向天河观看，见紫微斗口生了黑气，一会明朗，一会昏暗，客星犯帝座，明星旺气，正照禅州。就知大汉天下不久，必属于郭威，为此一忧。……又过数日，病体更甚。那日到了夜间，至三更时分，高行周心因疑虑，叫声：“我儿，你扶我出去，再观星象何如？”怀德道：“爹爹身体不安，巳须养静为主，待等痊好，再去观看不妨。”行周道：“你便扶我出去，决无妨碍。”怀德不敢违忤，只得扶了父亲，走出帐外，仰观天象。见自己本命星昏昏沉沉，不住的欲坠，叹了一口气，默默无言。遂命怀德扶至后堂，坐在软榻之上，踌躇叹息。怀德问道：“爹爹观看星辰，为何不言长叹？”行周道：“我儿，你怎知星理玄微？我欲待不说，你便不知其故，我且说与你知，自然明白。方才我仰观天文，见本命将星昏暗。又于前夜观看，见客星犯帝座，主宿不明，此乃欲换新主之兆。又见旺气正照禅州，应在郭威承袭天下。你父奉命兴师，前来拒敌，谁知上天不容，降下灾患，使我不能灭贼，诚天意也。(www.daowen.com)

唐朝也有类似的记载：在开元二年五月二十九日晚，有流星像瓮那样大，还有像盆那样大的，横贯北斗星，坠落在西北方，且跟着落下来的小流星有无数个，似乎天上的星星全都摇动了，这一情况直到天亮时才止。此后至七月份襄王死，死后称号“殇帝”；十月吐蕃侵略陇右，掠夺羊马，百姓死伤无数；最严重是六月，一场大风袭长安，将大树和房屋刮倒无数，被连根拔出的十棵大树中有七八棵在长安街，这些树是长安城最初建设时，隋将高颖领头所种植的槐树，已三百多年的寿命，如今被连根拔出。这有什么暗示呢？还有这样一件事：有一年终南山的竹子全都开花结子，大小就像是麦粒。那年闹饥荒，那些竹子也都枯萎而死，当时岭南的也是这样的情况，人们拿它来吃，在醴泉下了面粉像米粒，人也可以吃它。后汉的襄楷曾说：“国里的竹柏枯萎时，国主不出三年当死，人家的竹子结了子而枯死的，家长当死。”果然在开元四年的时候太上皇李渊驾崩了。

唐朝延和年初正月七日，太白星在白天显示，而此日正是太上皇李渊让帝位于唐太宗李世民——这是改换国主的预兆。至八月九月，太白星又显于白天，唐太宗改年号为“先天”。至明年二月七日，太上皇被废，中书令萧至忠、侍中岑羲被杀，崔湜被流放，崔湜不久也被杀。

唐朝仪凤年间，在东方天空中有一长星占了半个天空，三十多天才消逝。从此时始有吐蕃叛变、匈奴造反、徐敬业作乱、白铁余叛逆、博豫骚动、忠万强横、契丹越过营府、突厥突破越定，唐将麻仁节、张玄遇、王孝杰等抗战，唐军一共死了一百多万人。此后三十多年，战争没有停止。

历史上宋元明清诸朝代这类事情难以胜计，仅略举唐王朝数例，这些都被当时的星象学家们像天气预报一样观测记载着，这种类似的记载每一朝都发生许多。

故观天方能察地，察地而能得形，宇宙形体对人的作用，正是通过“观”而得。