以阴阳学为代表的元朝风水

元朝时中央不设阴阳学，而是于各路、府、州设置阴阳教学机构，成为地方官学的一种，其原先隶属于司天台，后隶属于太史院。这种教学机构是一种培养知晓天文、地理知识专门人才的学校，按照当时地方儒学的常例，由提举掌管行政，由阴阳学教授负责教学。

元世祖至元二十八年，元代设置阴阳学，腹里、江南若有通晓阴阳之人，各路官司便详加取勘，依据儒学、医学之例，每路设置教授以训诲之。若其中有术数精通者，每年录呈省府，赴都城试验，若果然有异能，则录用于司天台内，允许接近近侍。延祐初年，令阴阳人依儒、医之例，在路、府、州俱设教授一员，凡阴阳人皆管辖之，而上属于太史焉。至元仁宗延祐二年时，规定阴阳人授差，依儒、医例考其科目：曰占算，曰三命，曰五星，曰周易，曰六壬，曰教学，曰婚元，曰占才大义书，曰宅元周易秘奥，曰入宅通经论，曰茔元地理新书，曰地理明经论。

元朝中央设置有司天台，掌管万象之事。其下面设有天文科、算历科、三式科、测验科、漏刻科及阴阳、司辰等业务。元世祖忽必烈在潜邸时，曾有旨征回人为星学者，扎马剌丁等以其艺而为进用，这对元朝阴阳学的发展无疑起到了推动作用。元代后来又设置太史院，自此颁历之政归太史院，学校之设隶台（监）。

元代为何如此重视阴阳学，并在地方广设阴阳学教育机构呢？其主要原因是由于军事、对外贸易和农业生产的需要。因为阴阳学研究天文、地理、历算、季候、气象等方面的知识，这些知识与军事、对外贸易和农业生产有着极为紧密的联系，甚至可以说在某种程度上决定着军事行动的成败、对外贸易的损得和农业生产的丰产或歉收，所以阴阳学受到了蒙元统治者的重视。同时，这也与蒙古族过去为游牧生活，文化落后、崇信迷信有关。因为阴阳学具有浓厚的迷信色彩，其占算、五星、三命、六壬和《三元经书》——婚元、宅元、茔元，主要就是封建迷信的内容，与唐朝时医学中的咒禁科颇为类似。因此，我们应对元代阴阳学中的精华给予肯定和继承，而对于其中有关封建迷信的东西，则应加以摒弃和批判。(www.daowen.com)

阴阳学的阴阳教学机构是一类很特殊的学校。元代时，称天文、地理、历法、占卜、气象、相斋、选日等皆为阴阳之学，并称呼以此技能为生的人为阴阳人。元朝兴办阴阳学的目的就是管理和培训阴阳人。

元朝建立阴阳学的具体时间，史籍中有明确记载：“至元二十八年六月，始置诸路阴阳学”。元代设立阴阳学的地点在路、府、州所在地，其办学方式为“依儒学、医学之例”。但是阴阳学的学官不像儒学和医学那样各级齐备，一般仅设教授一员，不过部分学校也设有学正、学录。相比较来说阴阳学的学官人数较少，这与生员人数少有关。阴阳学教授的任命与儒学和医学一样，同样也有严格的考试、审核、批准等一套程序。比如元成宗元贞二年就规定：“今据礼部呈阴阳教授，令各路公选老成重厚、术艺精明、为众推服一名，于《三元经书》内出题，行移廉访司体复，相同学用从集贤院定夺”。由此可见，要担任阴阳学教授须经过地方公选和考试、廉访司体复、集贤院定夺等一系列程序，最后才能确定。另外，阴阳学教授的品级相较于儒学略低，品级为从九品，薪俸由官库支取。

元代时，阴阳学并无大、小学之分，所录生员入学前就已经具有阴阳学方面的丰富知识，“若有通晓阴阳之人，各路官司详加取堪，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之”。阴阳学下分为“占算、三命、五星、周易、数学、六壬”等学科，其所学书目有《（婚元）占才大义书》、《（宅元）周书秘奥》、《八宅通真论》、《（茔元）地理新书》、《莹元总论》、《地理明真论》等。同时，阴阳学也有考试和选拔制度，“其有术数精通者，每岁录呈省府，赴都试验，果有异能，则于司天台内许令近侍”。