3．服饰着装重体现个性

人的生活离不开“衣食”二字，世代人民期盼的都是“丰衣足食”的美好生活，可见衣同食一样在社会生活中占有很重的份量。

不同年代的着装，恰似一面镜子映照着当时的社会发展水平。五、六十年代的“列宁装”、“中山服”，“文革”时期流行的“军便服”，流行明显地受着那个时期社会政治和经济的影响。一片蓝，一片灰到一片绿，谁都不好区别于他人，使人的个性萎缩、隐匿，消失于整齐划一的生活模式之中。改革开放，把中国人民的生活带进了一个新的境界。获得温饱后的中国人，尤其是领风气之先的青年人，不再满足于吃饱穿暖，不再拘泥于服装的单调一律，推进着爱美求新、五彩缤纷的服装新潮流。

如今，青年人着装的最大变化，是不太愿意和别人穿同一款式同一色彩的服装，而要按自己的爱好、气质和职业选择衣着，对服装的款式、面料、色泽有了更多的要求。服装的功能，在他们的心目中已从挡风御寒、蔽体遮羞逐渐转向展现自我，体现个性。被禁锢多年的爱美之心，随着改革的深化，市场的繁荣，观念的更新，在青年中大放光彩。西服套装，牛仔T恤，茄克服，运动服，文化衫，休闲装，多姿多彩，姑娘们的服饰更是让人眼花缭乱。难怪一位来自欧洲的新闻记者惊叹：“中国人变得更漂亮了！”在他的一篇报道中写道：“过去那种不论男女老少，不分个人爱好，一衣多季的现象已经悄然变化……中国不再只有流行色，在街上的行人中几乎找不到相同一致的打扮，那些穿着入时的姑娘，有一种令人应接不暇的特殊美感。”

《中国青年报》1986年在青年中的一项调查，在问及“您最喜欢哪一种服装”这一栏中，回答“西装”的人数占78．3%，回答“猎装”、“茄克衫”的人数占12．1%，回答“军装”的人数占9．6%。在问及“您是否购置有西服”这一栏中，回答“有一套”的人数占31．3%，回答“有两套以上”的人数占33．9%，回答“没有”的占22．8%。可见在80年代中期，青年人对西服的钟爱远远超过其他款式。

到了90年代，青年人已经不再只钟情于西服了，他们对款式的选择更为多样，并对各种款式有自己的评价。他们比较普遍的看法是：

西　装——庄重，洒脱

中山服——严谨，稳健

礼　服——典雅，华贵

茄克衫——轻松，活泼

套　装——美观，大方

牛仔服——简便，精神

T恤衫——随意，舒适(www.daowen.com)

针织装——潇洒，飘逸

青年人说：“款式、色彩、质地不同的服装，各有鲜明的风格特色。如果服装的款式造型、色彩搭配能够与本人的个性、气质巧妙融合，那就能达到一种完美的意境。”在这样的着装观念的流变中，体现个性和方便舒适的服装更受青年欢迎，就是必然的了。

在大街上，在校园里，一种讲个性、求随意的穿着方式悄悄流行。一身笔挺的西装，配上质地优良的领带和领带夹，脚蹬光可鉴人的革履，在非正式场合出现，反倒使青年人产生不自在和不自然的疠促，取而代之的多为显得自然和健康的随意着装。具有一定文化素养的大学生们，更把是否符合自己的气质和身份，视为挑选服装的第一标准。他们认为，适合自己的风格就是美。人与人最大的不同是内心，反映到服装上自然是异彩纷呈。舆论界摸到了青年的这种变异，《中国青年报》在1995年夏作出令服装商为之一震的评论：“看来，时下的服装潮流不再单纯由服装师决定了。着装者有了自己创造的空间：根据自己的个性和想象力，创造显示自己个人特点的着装风格。”

这样的趋势，在中国青少年研究中心的全国性调查中，也得到了印证。

在“您对服饰穿着最注重的是什么？”一问中，青年人的回答人数比例最高是“方便舒适”，占51．6%；其余为“体现个性”占35．6%；“款式新颖”占17．5%；“讲究名牌时髦”占6．4%；“面料质高”占4．8%。从下列两表中还可看到，这一穿着取向，在不同地区和不同职业青年中的同与异：

不同职业青年服饰取向统计表

不同地区青年服饰取向统计表

上述统计表明，在服饰取向上，无论是不同地区的青年还是不同职业的青年有着惊人的一致，其排列顺序均为：①方便舒适；②体现个性；③款式新颖；④名牌时髦；⑤面料质高。但细作分析，又可发现一些程度上的不同，如讲究名牌的人数比例，以三资企业青年和个体青年为最高，分别为8．1%和8．5%；而农村青年、中学生、大学生为最低，分别为1．2%、1．5%和1．1%，高低悬殊达6—7倍。

北京市的一项调查，问及青年“你对服装的态度？”68．2%的人选择：“穿衣是自己的事，穿什么样的衣服，自己觉得好就行”；47．7%的人选择：“我喜欢茄克衫。茄克衫穿起来舒服，且随便，不拘一格，可以不受身份和场所的限制，适合年轻人的性格”；70．0%的女性选择：“衣服应尽量体现我的气质和女性的美丽”；21．3%的人选择：“西服庄重，对人的身份和举止都有一定的要求，所以我轻易不穿西装”；19．6%的人选择：“人靠衣装，衣服也是地位和风度的象征，应尽量赶上时代赶上潮流”。

在求随意的着装方式中，牛仔服是在青年中流行最广的一种款式。牛仔服原本是北美洲的一种劳动服装，它以其粗糙的面料，简便的造型，单一而古朴的色彩，表现出一种强悍不羁、雄浑洒脱的生命活力，毫不掩饰地突出人的胴体自然天成的曲线，无言地张扬大自然造人的魅力。牛仔服还渲泻着一种自由随意的情趣，即使身着一套比较高档的牛仔装，也尽可随心所欲，学习工作、探亲访友、走街逛店、参观旅游、烹饪下厨……一天内转换多少种角色也无须换装，这与现代社会青年人的多重角色意识不谋而合。尤其是它所体现的个性化风格、突出性魅力的现代意识、返朴归真的情感导向，无不顺应了巨大变革时代青年人的物质和精神需求。牛仔服在第二次世界大战以后，风靡世界。在中国，牛仔服是随开放而兴起的，但普及于青年的速度之快、范围之广，是令人瞠目的。80年代后期，有一位好奇的西方游客，站在天安门广场数点穿牛仔装的人数，回国后撰文感叹：“神秘的紫禁城终于敞开了大门，古老的天安门红墙映衬着石磨蓝牛仔，两小时内竟有140多位‘牛仔客’走进包有金铜钉的故宫大门。”如今，款式繁多的系列牛仔衬衫、茄克、马甲、风衣、外套以及各式仔裤、仔裙、仔包、仔帽、仔鞋、仔腰带，摆到了大大小小的服装店摊，包装着年轻的男男女女。如今，没有一件仔服的青年人恐怕为数已相当寥寥，就连当初很看不惯仔服、担忧它会带坏一代人的稳重长者也在感叹：年轻人穿仔装，还真精神！

同仔装流行并行不悖的，还有T恤衫，每到夏秋季节，满街几乎随处可见。从1991年夏开始，许多城市又流行一种在白汗衫上印着各种话语的“文化衫”，穿者又是青年人居多。据调查研究，“文化衫”的走俏，出于当代青年在剧烈的社会转型期酸甜苦辣种种心态，能够借印在衫上的一两句话，向人们宣示，或向社会渲泄。“我是一只纯情的小鸟”，表达的是自己的纯洁与重感情。“烦着哩，别理我”，反映着对人际关系的烦恼与不满。“拉家带口”、“不会来事儿”，透着对繁琐世相的无奈。“我吃苹果你吃皮”、“一穿准有好运气”，则是对人对己的调侃。“练摊没本，想当老板缺心眼”、“混日子砸饭碗一事无成”，直抒的是“下海”的艰辛与失意。还有“对待同志像春天般温暖”，蕴含的是对学雷锋的怀念和对良好社会风气的期盼。有的青年说：“我穿这种衫，就是试着在这上头直抒胸臆，表现自我。”一位个体青年说：“我们个体户挣点钱也不易，又烦又累没处说，穿这么件衣裳图个心理痛快。”也有人讲：“闲得没事，拿自己出洋相。”可见，现代青年的穿衣岂止是遮体御寒，已经越来越多地抹上了文化的色彩，正是：文化衫上有文化，穿戴亦能显心情。