第九章　隐士风度——逃避还是曲线济世

三国时期有一个“割席断交”的故事。管宁是山东临朐人，自幼好学、品德高洁，同是山东人的东汉名士华歆听说后跑来结交，二人遂成为好朋友。一天，他们在园子里锄草，挖出一块金子，管宁看也不看，当瓦砾一样扔掉，而华歆则是捡起来看了一眼再扔掉，这是“锄园得金”。又有一次，两人正在同席读书，外面有个达官显贵的轿子经过，管宁置若罔闻，而华歆却跑出去看并露出羡慕的颜色；管宁看华歆定力不够，等他一回来就把席子割开，与之绝交，这就是所谓的“割席断交”。管宁终生著书讲学，面对皇帝屡次征召都不出山。这样的人就是“隐士”。

西晋的皇甫谧写了一本《高士传》，试图给隐士一个定义：

身不屈于王公，名不耗于终始。

不慕名利这仅仅是隐士的一个表现形式，作为隐士一般有三个特征，第一是道德高尚，第二是学识渊博，第三是蔑视世俗的名利得失。(www.daowen.com)

纵观中国历史，有相当大一部分学者属于隐士。人们往往有一种错误的观念，认为隐居就是什么事都不做，其实大部分隐士都忙得不亦乐乎。以皇甫谧为例，他写了《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》以及中医方面的《黄帝三部针灸甲乙经》，研究范围从哲学、文学到历史和中医学，对我们现代人来说，如果能在其中的某一领域有如此成就已经很了不起了，由此可见他根本闲不住。

东晋著名的隐士葛洪躲在山里，可他的著作很多，有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等，涉及道家神仙养生、炼丹术、化学、中医、政治、历史、音乐艺术和文学等，还要教授弟子，他做的工作顶得上一个研究所。

古代中国社会分为两个阶层，按孟子的话说是劳心者与劳力者。对于劳力者来讲，农民是一家一户自给自足的分散状态，手工业者也是世袭的家庭作坊生产，受雇于人的是一部分手工业者和失去土地的农民。劳心者的职业只有当官一条路，民间教育、文学艺术、自然科学以及社会科学的研究都属于知识分子私人行为，实际上作为不愿当官的知识阶层，隐士们承担了除政治以外的绝大多数知识领域的工作。这些工作既没有大富大贵的荣耀，又没有轰轰烈烈的热闹，更不会成为世人关注的中心。做这些事不仅辛苦，而且要耐得住寂寞，甚至很清贫，但这些事情又很重要。不夸张地说，有一半以上的中国文化是隐士们创造的，如果没有隐逸文化和隐士现象，整个中国历史将被改写。