五、《水浒》只是一个民间梦想

四大名著中最符合下层民众口味的就是《水浒》了。作者施耐庵曾参加过张士诚的参谋班子，他亲眼目睹了元末明初农民暴动的前前后后，在张士诚失败后隐居，按照人们对起义军的想象与要求，结合流传在民间说书人的史料，以北宋末年最窝囊的一次农民运动为蓝本，创作了《水浒》这部小说。既然在陆地上找不到出路和公平，那么就带读者到水里去寻找。《水浒》最大的成功就是它让我们对人性并不绝望，因此，它既是民间一个实实在在的梦，又代表了下层民众对社会正义的一种期盼。

鲁智深，一个能不顾个人安危解救百姓于水火的人。他身上带着普通人喜欢的洒脱性格，不拘小节，好酒贪杯，不守礼法，却疾恶如仇，别人受欺负，他立刻打抱不平。他处处体现出粗中有细，外表看似的莽撞中隐隐露出名字的含义，他是大智若愚。因此，他是第一个修成佛教正果的人，民间需要这种世俗化的阿罗汉。

林冲，一个身怀绝技的军官。因为妻子被更有权的人看上，而不断被侮辱、被迫害，直至家破人亡，他在走投无路之下杀掉陷害自己的人，开始反抗暴政。林冲是个优秀的人才，还是体制内的人，本来衣食无忧，甚至还可能被提拔重用。他克制过，甚至想委曲求全，然而，这样的人仍然不能自保，他符合人民对被逼无奈下不得不反抗的英雄人物的想象。

武松，哥哥被毒杀，正常的法律程序伸张不了正义，他只好用打老虎的拳头打人了。武松功夫水平很高，内心却十分孤独落寞，这从他穿上云游的僧袍就不愿脱下可以看出来。他出手稳准狠，却并不滥杀，他在半出世半入世之间杀人放火，这是在完成人生使命后，会将背影消失在山野里的一类英雄。夕阳下，他就像老虎一样独往独来。

李逵，秉性鲁莽，但忠心耿耿。他的性格有点儿冰火两重天，一言相合可以为你死，半句不投机转眼就杀人。他没那么多花花肠子，办事直来直去，给人磊落爽快的感觉，粗人粗到底是种可爱，不爱动脑子的百姓喜欢这种人。更难得的是忠诚使他可以视死如归，喝完毒酒后他仍有凄凉的一面，生就生、死就死，人生很多时候不必想太多。

吴用，人如其名，介于道家与儒家之间的学者。他在这个社会上没有施展才华的任何空间，于是只好在强盗中体会运筹帷幄的感觉。他转了个圈，先以读书人身份成为强盗，再接受招安融入官僚队伍，可他仍然找不到心灵归属，只好自杀来陪伴曾经的领导。中国有相当一批知识分子跟吴用有共鸣，他们饱读诗书，受教育不少，却或者失业在家无所事事，或者在社会上混着找不着感觉。(www.daowen.com)

最后一个是宋江，领袖型的悲剧人物，他的品德美好，有思想、有眼光、善于用人，他努力为大家着想，也并不贪恋老大的位子。总之，他是有着相当人格魅力的人，既没野心也没架子。他能推心置腹，不靠杀戮和权术来驾驭众好汉，为了“招安”与朝廷辛苦周旋时也绝不显得猥琐和低贱。然而现实给予他的回旋余地太小了，投降前他呼风唤雨却总是心里惴惴不安，投降后他不仅才华无处可用，还时时被朝廷猜忌。喝毒酒虽是不好的结果，但行尸走肉的生活对他已没有意义。他舍己为人的品格符合老百姓追随的标准。

《水浒》中反映了很多民间的诉求：

首先，是“替天行道”。皇帝是天的儿子，他如果不好好干，百姓就希望有别人来替天去维护社会的正义。农民是分散而被动的，家族往往是他们免遭欺侮的重要保障，但当家族的力量不足时，只有依靠国家法律的保护。然而，中国始终处于专制社会中，司法从来就没有公正过，当所受侮辱与迫害到无法忍受时，百姓先是寄托于清官的良心与道德，到这个也没有保证时，只好靠打家劫舍的人来替自己伸冤。让强盗帮助自己，无异于饮鸩止渴，所以老百姓希望碰到的是宋江这些人，如果是张献忠，自己的命都不保，那只有认倒霉了。

其次，是人与人的平等。无论什么出身，没有高低贵贱，大家都是兄弟，大碗喝酒、大块吃肉。很多中国人历来人格依附惯了，也被奴役得太久了，因此希望谁也不看谁的脸色，高高兴兴过日子。

最后，经济上的平均主义，损有余以补不足。中国人一直是大同社会的钟情者，农民运动中“均贫富”的口号和儒家的“货恶其弃于地也，不必藏于己”都属于财产共有的主张。老百姓没有货尽其用、人尽其力这么高的理想，但不希望悲惨的现象总在自己身边发生。在人类社会中，自从产生了等级和铸造了金钱，文化修养不够的人们就始终会以官位和财富骄人，没有的人会产生艳羡和嫉恨两种心理，社会矛盾也由此产生。《水浒》中的主人公绝大多数都是仗义疏财的，他们既不会因为朋友喝酒而算计小账，更不会因为有没有钱而得意或沮丧。

《水浒》给我们留下快乐和幻想的是前半部，到了宋江不得不面对现实、四处碰壁寻找招安机会时，压抑的气氛已经让我们不愿再读下去了。清代才子金圣叹干脆把后五十回全部删掉，只留下前七十回做全本，这是很妙的。