第四章　我国职业道德的基本原则

道德是在人们的经济生活和社会关系中形成和发展起来的，用以调节人们在社会关系中发生的矛盾和冲突的一种特殊的社会现象。道德所直接包括和调节的关系，主要是个人与个人、个人与社会集体、社会集体与社会集体之间的利益关系，并着重于个人与社会集体利益之间的利益关系。或者说，道德作为特殊的上层建筑，它主要是从个人与社会集体的利益关系上，来反映和调节社会的经济关系和其他关系。道德所直接包括和调节的关系，最主要的是个人与社会集体之间的利益关系。道德的基本问题，就是关于个人利益与社会集体利益之间的关系问题。所谓道德原则，就是对作为道德基本问题的个人利益与社会集体利益的关系所给予的根本性的总体回答。

道德原则又称做道德的基本原则或根本原则。它是指一定社会或阶级根据其利益或需要并在道德生活经验中形成的处理个人利益与社会集体利益的关系的根本准则，是调节人们相互关系的众多规范和范畴的最基本的出发点和最重要的指导原则，是道德的社会本质和阶级属性的最集中的反映。在各种类型的道德规范系统中，道德原则问题居于首要地位，起着主导作用，成为贯穿于各种道德规范系统的总纲。其他的道德规范和范畴，以及包括职业道德在内的社会生活特殊领域的道德规范等，都是从道德原则派生出来的，都是道德原则的具体表现和展开，或者补充。在阶级社会里，不同类型的道德体系，有着不同的道德原则。社会主义的道德原则是集体主义。

第一节　确立集体主义原则的依据

一、集体主义道德原则的确立是由人的社会本质所规定的

马克思曾经用一句经典的话概括了人的本质：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质“是一切社会关系的总和”，包含着个人与社会的辩证关系：个人离不开社会，社会离不开个人。

一方面，社会的存在与发展以个人的存在与发展为前提。首先，社会是由个人组成的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，个人是社会产生与存在的现实前提。而且，社会也是个人相互作用的产物。离开了个人，社会也就不复存在。其次，个人是社会发展的动力。人类社会的发展本质上是人的发展。人是生产力中最活跃的因素，正是在人的物质生产活动中，人的原有需要的满足以及新的需要的不断产生，促使人充分发挥聪明才智，不断革新技术与工艺，推动生产力的发展和社会的前进。而且，人还通过自己的活动去变革生产关系、上层建筑，解放生产力和发展生产力。因此，社会的发展，正是由无数个体的活动推动和实现的。

另一方面，个人的存在与发展以社会的存在与发展为基础。首先，个人的生存依赖于社会。从个体发展看，每一个人，当他呱呱坠地来到人世，就生活在前辈创造的物质环境和精神环境之中，并接受既定的社会生活方式、文化教养方式而成长。离开了社会环境，个人是无法生存的。其次，个人的价值实现和个性发展需要社会为其提供条件。人是社会的人，人的价值创造活动离不开社会和他人。在现代社会，社会化大生产使人类活动的社会特性更加显著。人的大量活动和享受是直接以集体的形式而存在的。即使是那些纯粹以个人形式出现的活动和享受，同样离不开社会，具有社会性。

同时，社会集体有利于激励和促进个性的发展。社会集体的存在为个人才能的发挥创造了舞台；社会集体的价值目标为个性发展提供了参照系，明确了个性发展的方向；社会集体的互帮互助和协作精神为个体发展提供了动力和保障。离开了社会和他人的需要，就无法评价个人的价值。因此，没有社会集体的存在，就没有个人的发展。

个人与社会的密不可分的关系，揭示和演化出人的社会本质。作为反映人与社会基本关系的道德准则，集体主义原则的确立首先便是由人的社会本质所规定的。

二、集体主义道德原则的确立是由社会的经济关系所要求的

社会主义经济关系的基础是劳动人民共同占有生产资料，它反映的最基本的利益关系是劳动人民的共同利益。维护、巩固和发展社会主义公有制，维护劳动人民的共同利益，则是社会主义道德赖以存在和发展的基础。而反映这个基础的道德观念，必然是社会主义的集体主义。集体主义强调集体、国家的公共财产不可侵犯，反对任何损公肥私，为满足个人欲望而挥霍、浪费、贪污、侵害集体财产的行为。因此，在社会主义条件下，集体主义原则就成为人们衡量一个人行为和品质的是非、善恶、美丑的根本标准。

对于社会主义道德体系来说，它所奉行的道德原则是社会主义的集体主义。作为社会主义道德原则的集体主义，在人类道德发展史上，第一次最科学、最合理地解决了个人利益与社会集体利益的问题，从而在原则上与一切旧道德划清了界限。这个原则反映了无产阶级和劳动人民的根本利益和新型的道德关系，是社会主义社会广大成员在确立道德理想、选择道德行为、从事道德评价、开展道德教育和进行道德修养时应当自觉遵循的道德原则。因此，从根本意义上说，社会主义的集体主义也是社会主义职业道德系统的基本原则。

道德是经济基础的反映，而不是脱离历史发展的抽象观念。我国还处在社会主义的初级阶段，不但必须实行按劳分配，发展社会主义的商品经济和竞争，而且在相当长的历史时期内，还要在公有制为主体的前提下发展多种经济成分，在共同富裕的目标下鼓励一部分人先富裕起来。在这样的历史条件下，全民范围的道德建设，就应该肯定由此而来的人们在分配方面的合理差别，同时鼓励人们发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神，发扬顾全大局、诚实守信、互助友爱和扶贫济困的精神。

邓小平同志指出：“在社会主义制度之下，个人利益要服从集体利益，暂时利益要服从长远利益，或者叫做小局服从大局，小道理服从大道理。我们提倡和实行这些原则，绝不是说可以不注意个人利益，不注意局部利益，不注意暂时利益，而是因为在社会主义制度下，归根结底，个人利益和集体利益是统一的，局部利益和整体利益是统一的，暂时利益和长远利益是统一的。我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系，如果相反，违反集体利益而追求个人利益，违反整体利益而追求局部利益，违反长远利益而追求暂时利益，那么，结果势必两头都受损。”

在中国职业道德建设中坚持社会主义集体主义，总的目标就是要在社会主义社会，使集体利益与个人利益能够实现辩证的、有机的统一。这种统一的利益形式，是社会主义集体主义原则所追求的最高道德目标，因而也就成为社会主义集体主义原则最核心的内容。

第二节　集体主义道德原则的基本内容

马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”利益是人的原动力，满足人的利益需要既是人的行为的出发点，又是人的行为的归宿。因此，个人利益与集体利益的关系问题是贯穿集体主义原则的核心内容。集体主义原则的内涵，概括地说，就是集体利益与个人利益的辩证统一。

一、尊重和保护个人的正当利益

在集体主义原则中，集体利益指的是以工人阶级为核心，由全体劳动人民组成的利益集团，在经济、政治、精神文化等各方面利益的总和。个人利益，指的是个人在经济、政治、精神等各方面需求的总和。集体利益与个人利益的辩证统一，首先承认和保障个人的正当利益的实现。这就意味着集体利益对个人利益来说，并不是虚幻的、绝对凌驾于个人之上的存在，而是由组成集体的成员的个人利益汇总而成的利益实体，集体利益应尽量体现最大多数成员的统一意愿，最大限度地成为尽可能多的个人利益的真实代表，从而使集体利益成为真正保障个人的正当利益的力量。有人将集体与个人对立起来，认为集体主义总是反对个人利益和抑制个性发展的，由此便对集体主义产生了消极的情感体验的价值判断，对集体主义采取排斥态度，这其实是对集体主义的误解。

二、坚持集体利益高于个人利益，大集体利益高于小集体利益

集体利益应当成为个人利益最集中、最直接、最权威的代表，但集体利益又绝非是个人利益的简单叠加。在社会主义社会，已经具备了把集体利益与个人利益统一起来的能力。但是，现实中的集体利益与个人利益的关系仍未达到理想状态，集体利益与个人利益的矛盾依然存在，而且有时还很尖锐。当个人利益与集体利益出现矛盾时，集体主义原则即要求个人利益自觉服从集体利益，为保全集体利益甚至要牺牲个人利益。这体现了集体主义原则中，集体利益和个人利益相互关系上的主从位置的特征。集体主义原则之所以强调集体利益至上，是因为按历史唯物主义观点，个人离不开集体，个人利益的实现是以集体利益的实现为前提和保证的，没有集体利益的实现，个人利益就不可能得到充分的实现。因此，集体主义原则强调集体利益的至上性，并非是无视和扼杀个人的正当利益，相反，恰恰是为了更好地保障个人利益，为个人正当利益的实现寻找切实可行的途径。

集体利益至上，不但指向集体与个人的关系，而且还指向小集体与大集体的关系。不同集体因其范围大小和性质不同有大小之分。集体主义原则要求小集体利益服从大集体利益，局部利益服从全局利益，否则，就不是坚持集体主义，而是小团体主义，是对集体主义的褊狭理解。

三、坚持集体利益与个人利益合理调节，保持集体与个人和谐平衡地发展

在社会主义条件下，个人利益与集体利益、局部利益与全局利益之间固然会有发生矛盾的时候，但是这种矛盾并非总是非此即彼、顾此失彼的利益冲突。在许多场合，这种利益矛盾是可以通过努力得到缓和以至消除的。社会主义集体应当尽可能兼顾调节各方面利益，以疏通、缓解和解决矛盾冲突，最终使集体利益与个人利益、局部利益与全局利益得到兼顾和实现，最大限度地促进集体和个人和谐平衡地发展。

第三节　大力弘扬集体主义(www.daowen.com)

个人利益和集体利益之间的关系就像一滴水与江、河、海洋的关系一样。一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才最有力量。事实也正是如此。人类社会之所以能够生存发展、创造前所未有的文明，就是依靠集体的力量。因此，我们必须大力弘扬集体主义精神。

一、大力弘扬集体主义精神，必须搞清楚个人利益与个人主义的区别；必须划清集体主义与小团体主义等的界限；并坚决反对极端个人主义

个人利益与个人主义是两个不同的概念。个人利益是满足劳动者个人及其家庭生活、发展需要的条件，是任何社会、任何个人都不可缺少的。实现个人利益的前提是个人对集体承担责任与义务，并以集体利益为重。而个人主义是一切以个人利益为根本出发点和落脚点的思想。个人主义一般包括三个方面的内容：第一，作为一种价值观念，个人主义特别强调个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的一种手段；第二，作为一种政治思想，个人主义强调个人的“自由”、“民主”和“平等”，反对集体、社会和国家对个人的干预和限制；第三，作为一种财产制度，个人主义强调维护个人的私有利益，维护财产私有制。个人主义的核心是个人至上的利己主义。这种人生观颠倒了个人和社会的逻辑关系，认为个人的价值高于社会价值，社会只是达到个人目的、实现个人价值的手段。因此，在个人主义者看来，个人的利益高于一切。为了个人的利益，可以损人利己、唯利是图、尔虞我诈。

集体主义与“小团体主义”也是有着本质区别的。小团体主义是指为小集团、本单位、本部门、本地区的利益而忽视甚至损害国家利益或全局利益的思想行为。小团体主义有着不同的表现形式，但其本质是一样的，都是扩大了的个人主义。这种“个人主义”是应该坚决摈弃的。因为它同以为人民服务为核心的社会主义集体主义是格格不入的。而且在发展社会主义市场经济的新形势下，这种“小团体主义”危害极大。它严重地干扰了社会经济发展的正常秩序，严重地损害了国家和人民的整体利益。

二、大力弘扬集体主义精神，必须树立正确的人生价值观

人生价值观是人们对人生的意义、衡量人生价值的标准以及如何实现人生的价值等问题的根本看法。它是人们进行价值评价、决定价值取向的内在依据。因此，从宏观角度来说，一个社会的价值观是其思想道德体系的核心内容。由此可见，树立正确的人生价值观，是限制市场经济消极作用的需要；是坚持社会主义市场经济的性质的需要；是推动社会主义市场经济全面、健康发展的需要。

作为职业道德原则的社会主义集体主义，内容十分丰富，但主要表现为两个方面。

第一，国家利益或社会整体利益高于职业团体利益，职业团体利益高于职业劳动者个人利益。国家利益、职业团体利益和个人利益从根本上是一致的，但也有区别。在相互间出现矛盾的情况下，个人利益必须服从职业团体利益，职业团体利益必须服从国家利益。

第二，在保障职业团体利益，特别是国家利益的前提下，职业团体和国家要照顾和保障职业劳动者个人的正当利益。在社会主义集体主义看来，损害职业劳动者的个人利益，也会最终损害社会主义社会的整体利益。

应该指出，社会主义集体主义与平均主义是完全不同的。历史的教训告诉我们：平均主义是贯彻按劳分配原则的一个严重阻碍，它的泛滥必然破坏社会生产力。当然，社会主义社会要保障社会成员物质、文化水平的逐步提高，达到共同富裕的目标。但如果把共同富裕理解为完全平均和同步富裕，这不但做不到，而且势必导致共同贫穷。走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。因此，可以允许一部分地区、一部分职业、一部分职业劳动者依靠勤奋劳动先富起来，借以带动越来越多的人走向富裕。与此同时，必须对老弱病残、鳏寡孤独等实行社会救济，对还没富裕起来的人积极扶持，对经济还很落后的一部分革命老根据地、少数民族地区、边远地区和其他贫困地区实行特殊的优惠政策，并给予必要的物质技术支援，这样做，是符合社会主义的经济发展规律和集体主义道德原则的。

一个坚定的集体主义者必然是一个坚定的爱国主义者、社会主义者。

集体主义思想教育的内容有：公私观教育，国家、集体、个人利益三者的“结合”、“统一”、“兼顾”的教育，个人正当利益与勤劳致富、共同致富的教育，热爱集体、乐于奉献精神的教育，集体意识、集体荣誉感教育等。通过这些教育，发扬集体主义思想，引导教育对象正确处理国家、集体、个人利益的关系，做一个坚定的集体主义者。

三、坚持集体主义价值导向，反对个人主义、享乐主义、拜金主义

1．坚持集体主义价值导向，反对个人主义

集体主义与个人主义是根本对立的两种价值体系。集体主义价值导向主张人民利益高于一切，以此作为正确处理个人、集体、国家利益关系的价值准则。个人主义价值观强调以个人为中心，个人价值高于集体价值，把个人的一切凌驾于他人、社会、国家之上，因而对社会、对国家的危害是很大的。在职业道德教育中要弘扬集体主义、反对个人主义。

个人主义是随着资本主义生产关系发展而形成的思想体系。它直接与资本主义私有制相联系，维护资产阶级财产私有制度。而社会主义的本质之一是要消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕，这与集体主义的价值导向是一致的。集体主义与个人主义反映了社会主义与资本主义两种对立的思想体系，因而在我国，建立和维护以公有制为主体的多种所有制结构，就必须坚持集体主义的价值导向，反对个人主义。

个人主义作为一种政治民主思想，它强调个人的“自由”、“民主”、“平等”、“博爱”，宣扬资产阶级的民主、自由的价值观。它虽然在反对封建制度和神权统治、建立资产阶级政权的斗争中曾经起过重要的作用。但在资产阶级取得政权后，这种民主、自由的价值观充分暴露出其虚伪性与欺骗性。它是直接为资产阶级政治集团的利益服务的，它是与社会主义的人民民主根本相区别的。因此，加强社会主义民主和法制建设，抵制西方资产阶级思潮对社会主义国家的“西化”、“分化”，也必须坚持集体主义价值导向，反对个人主义。

个人主义作为一种价值观，认为个人的一切都具有至高无上的价值，从而就使自己同集体、国家疏远以至对立起来。由于个人主义价值观的导向，追求“一切以个人为中心”的一己之利，它就必然同集体利益、他人利益、国家利益产生不可调和的矛盾，为了达到追求个人的名利、权欲和物质享受，就会不择手段损害集体、国家的利益。严重的个人主义者，最终会走上违法犯罪的道路。因此，思想政治教育要引导人们充分认识个人主义的危害，警惕个人主义的侵蚀，认真清除个人主义的影响，坚定地做一个社会主义的集体主义者。

2．坚持集体主义价值导向，反对享乐主义

坚持集体主义价值导向，正确处理国家、集体、个人三者利益关系，说到底，是如何对待物质利益的问题。对待物质利益的态度有两种，一种是为了人的生存、发展和正当享受；一种是追求享乐至上。前一种是正确的价值导向，它是建立在为社会、为集体作出积极贡献基础上应得到的物质与精神享受，因而是正当、光荣、无可非议的。后一种则是单纯地、无节制地追求物质享乐，甚至腐化堕落，成为道德水准低下的享乐主义者。因而，对待物质利益的态度应该是劳动、创造与享受的统一。反对那种只求享乐、不劳而获的生活观念，也要反对那种大吃大喝、铺张浪费、盲目攀比、挥霍无度、奢华享受的现代享乐主义。因此，思想政治教育要在全社会倡导艰苦创业、满足正当享受的集体主义价值导向，反对不劳而获、坐享其成、贪图享乐的个人主义的价值观。

3．坚持集体主义价值导向、反对拜金主义

拜金主义的实质，就是把人生的价值追求局限于金钱和个人的物质享受，这是一种以个人为中心的人生价值取向。在资本主义社会中，人生目标被对金钱的贪求所充斥，一切东西都可以成为商品，可以买卖。因此，有钱就有了一切，金钱的多寡就成为衡量人生价值的唯一标准。于是，拜金主义成了社会通行的价值导向。

坚持集体主义价值导向，就是把为人民服务作为人生信条，把人民利益高于一切作为人生的价值取向。这与拜金主义的人生信条是根本不同的。尽管在社会主义市场经济中，商品生产和商品交换仍是不可逾越的经济形态，商品拜物教和货币拜物教滋生的土壤仍然不可避免地存在，拜金主义思想产生的客观因素也是不可回避的。然而，思想政治教育更应坚持集体主义价值导向，反对个人主义、享乐主义，自觉抵制拜金主义思想的侵蚀，这样才有助于引导人们树立和坚持正确的世界观、人生观、价值观。

然而，更值得我们严重注意的是，资产阶级个人主义正以各种形式毒化我们的社会生活，败坏我们的党风和社会风气。我国自从实行对外开放和对内搞活经济以来，不过二十几年的时间，就有相当多的干部被腐蚀了。要对这样的形势有足够的估计。这股风来得很猛，如果我们党不严加注意，不坚决刹住这股风，那么，我们的党和国家就可能面临会不会“改变面貌”的问题。这不是危言耸听。在党内、在国家机关中、在职业生活里确实存在着腐败现象，有些坏现象还在滋长和蔓延，广大党员、干部和群众深感忧虑，迫切希望采取坚决措施加以解决。我们不能否认当代中国社会的主流是好的，也不能低估腐败现象的严重性和危害性。腐败现象是侵入党和国家以及职业生活健康肌体的病毒。如果我们掉以轻心，任其泛滥，就会葬送我们的党，葬送我们的人民政权，葬送我们的社会主义现代化大业。我们的党、我们的干部和我们的人民，是绝不允许出现这种后果的。反对腐败、加强职业道德建设，成为贯彻党的基本路线的必然要求，是集中力量把经济建设搞上去的重要保证。