包拯，是中国历史上颇具传奇色彩的人物，他执法如山、铁面无私，在民间赢得了“包青天”的美誉。

据史书记载，包拯于公元999年出生于合肥肥东县解集乡小包村。父亲包令仪，进士及第，官至京都七品虞部员外郎。母亲姓张，贤良慈善。

包拯自幼受到了良好的教育，他5岁开始识字，13岁读完四书五经。他对儒家治国安邦的思想和历代清官贤臣的事迹最感兴趣，常常一卷在手，废寝忘食。经过十年寒窗苦读，包拯28岁那年考中进士，并被授予大理评事，派到建昌（今江西永修）去当知县。然而，包拯是个孝子，他信守圣人所谓“父母在，不远游”的教诲，请求朝廷让他在安徽老家做官。朝廷体恤他的孝心，派他去离家近的和州（今安徽和县）做税务官员，负责管理税收钱粮。但包拯赴任后，实在放心不下家中年迈的父母，只坚持了几个月就辞去官职，回家孝敬父母了。

几年之后，父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧三年期满，还是徘徊犹豫，不忍离去，在乡亲父老的劝慰下，他接任了天长县知县的官职。这年，包拯已经39岁了。

据墓志铭记载，包拯有三位妻子，分别是张氏、董氏和孙氏。其中董氏为包拯生有一子，取名包。包长大后，娶了年方19岁的淮阳崔氏为妻。崔氏出身名门，外祖父是三任宰相的吕蒙正。

然而，不幸的是，崔氏结婚后的第二年，包就病故了，留下一个儿子名为包文辅。此时的包拯已经55岁，老年丧子，心情极为悲痛。包拯夫妇见崔氏年少，不忍她一辈子守寡，便表示愿让她回到娘家另结良缘。此时，崔氏的母亲也从娘家过来，要把女儿领回去。崔氏蓬首垢面立在大雨中，向公婆哭诉：“包临死前，最放心不下的就是二老的奉养。我已经向他保证过要对二老尽孝，以后我生为包妇，死为包鬼。”

崔氏以死明志的行为，令包拯夫妇非常感动。此后，崔氏终生没有改嫁，守节尽孝，一直尽心尽责地侍奉着包拯夫妇。然而，祸不单行。就在包死后没几年，他留下的儿子包文辅也夭折了，死的时候才5岁。

事情发展到这儿，眼看着包家就从此绝后了，但包家如今已传到三十几代，这到底是怎么回事呢？

原来，事情的转机发生在包拯的第三位妻子孙氏身上。孙氏原是陪嫁丫鬟，后来被包拯纳为妾室。在包公59岁那年，孙氏怀孕了。可是，不久后，包拯竟然把孙氏遣送回娘家了。

包拯为什么这样做，至今无人知晓。按照过去的礼制，可能是孙氏犯了过错，包拯眼睛里不揉沙子，一气之下就把她送回了娘家。这一送也把自己未出生的儿子赶出了家门。

唯一保持清醒的人，是包拯的儿媳崔氏。据史书记载，孙氏离开包家后，崔氏对她极为照顾，一直背着公婆给她送钱送物。不久，孙氏生下一个男孩。崔氏便征得孙氏的同意，把男孩抱回了包家，悄悄地抚养起来。(www.daowen.com)

一年以后，正值包拯60大寿，很多官员前来祝贺，连宋仁宗也送来了礼物。等到宾客散去，包拯夫妻二人静坐下来，相对无语，一种老来无子的凄凉顿时浮上心头。

就在这时候，门被推开了，只见崔氏抱着一个活泼可爱的孩子进来了。崔氏向公婆说明了这个孩子的来历后，包拯马上把孩子认下来，并为他取名包衍。

几年以后，也就是1062年，包拯去世了，崔氏陪着婆婆，抱着小包衍，扶着公公的灵柩，从开封回到了合肥老家。包衍稍大些后，崔氏为他请来老师，并为他取学名为包绶。又过了几年，包夫人也去世了。此后，崔氏便一个人承担下抚养包绶的重任。

包拯一生为官清廉，没有给家里留下多少遗产，崔氏清贫度日，对包绶视如己出，一直把包绶抚养成人。而包绶对长嫂崔氏也当自己的亲生母亲看待。

包绶成人后，崔氏为他娶妻成家。之后，又派人到开封寻找孙氏的下落，并把她接到了合肥，让他们母子团聚。

后来，崔氏的事迹感动了天下，宋哲宗专门发诏书封她为“永嘉郡君”。不仅如此，朝廷还为包家封表门楣，在家乡为崔氏建了一个节妇台，并给她写了传记，名为《崔节妇传》，收在《宋史》中。

包拯治家极严，晚年曾立“家训”说：“我的后代子孙，凡是出来当官的，如果贪赃枉法，老了不准回老家；死后，不许葬在家族的墓地。如不听我的教导，就不是我的儿孙！”不仅如此，他还让石匠把这段“家训”刻在石碑上，永志不忘。

在包拯的严格管教下，包家的子孙后代都能恪守家规。其长子包，官至太常寺太祝，虽英年早逝，为官时间不长，却政绩显著，为官清廉正直，获得时人的好评。

次子包绶，历任太寺太祝、国子监丞、濠州（今安徽凤阳）团练判官。他48岁时擢升潭州通判，赴任途中病故。包绶为官如其父，清苦守节。箱囊之内，除朝廷诰敕、书籍及著述外，别无他物，真是为官一场，两袖清风。

包拯的孙子包永年，为官与其先辈一样，保持了清廉之风。曾任开封咸阳县主簿及崇阳县县令。虽为官一生，死时却家无余物，身无分文，连办丧事的钱都没有，被称誉说：“包公之后，信乎有是贤孙也。”