五、求新求变，渐入佳境

1．文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。

翻译

文章的雄奇关键在于行气，而行气又要靠造句选字的功夫来体现。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰十一年正月初四日谕纪泽》。“雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之，然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者;亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。……”在信中，曾国藩阐述了文章的雄奇之道，认为一篇好的文章的行气是最为主要，其次是造句和选字。选句和选字上有很大的讲究，如句子不雄奇则文章的行气则很难做到雄奇，选字不雄奇则句子很难做到雄奇等。

雄奇，是指诗文或文章的语言风格雄壮，气势蓬勃，独特奇险。要做到这些，不但需要脚踏实地去求学，还需在求学的过程去不断创新，求新求变，才能写出行气顺畅、雄奇傲骨的文章。

文章之雄壮并不是指气魄大或虚张声势，如明代前期某些仿古派诗人声嘶力竭地去高唱，显然不是雄奇之风。卢仝的《月蚀》也算不上构思奇特，因为这样的文章虽气势磅礴，想象空间大，但离奇玄虚，晦涩难懂，结构不严谨，且缺少诗意。

“雄奇”之“奇”字要用“雄”字来衬托，才没有一丝矫揉造作勉强的意思。雄奇可体现作者的胸襟，如李白的诗句“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。诗中的河水奔腾不息，万里滔滔，突破了昆仑高峰，敢于和龙门天险相拼搏，如“来”、“决”、“咆哮”、“触”这些字不仅富有蓬勃壮大的雄伟之势，还体现出了诗人一往无前朝气蓬勃的生命力及黄河的雄奇本质。

雄奇在求变中得来，又回到其本质当中去，是文章的壮阔意境与作者精神的融合，是笔力的遒劲和夸张手法的一种求新。归根结底，雄奇应以自然为本求变化的高度，让文章的语言显得更加奔放自然和遒劲。

2．尔诗胎息近骨，用字亦皆得当。

翻译

诗文立意须超凡脱俗，可见脱胎换骨的气息，在用字上也要极为恰当。

点评

本句摘自曾国藩的书信《同治元年十一月初四日谕纪泽》，曾国藩在这封书信中还说古诗之中，数四言诗最难写得有光芒。(www.daowen.com)

他提起《孟子》的作品，认为其雅气有余，精气光芒不足，又说起扬子云的《百官箴》、《州箴》等四言诗，也缺乏光芒，有刻意仿古之嫌。他一生最喜欢韩愈的作品，如《祭张署文》、《进学解》等，不但写得光芒四射，还能如春雷般响亮贯耳。

在信中，曾国藩不仅强调了阅读文章要领会其中深刻的含义，更重要的是要达到一种超凡脱俗的境界，欧阳修苦读韩愈的文章，但其所做作品又超过了韩愈。究其原因，是因为他领会了韩愈文章中的精髓，并能学以致用，融会贯通，将其嫁接到自己的诗文中。

另外，读书学习并不是目的，而是为了运用，就好比为蚕养桑，并非为桑，以桑饭蚕，也并非是为蚕一样。孔子曾说过:“读了《诗经》三百遍，叫他去处理政务却也行不通，派他去出使外国也不能独当一面，读书虽多又有什么用呢?”读书的最终目的是学以致用，否则就白读了。

如果一个人读书不能读出新意，做文章不能见脱胎换骨的气息，那么也只能是在那笑傲山林罢了，即便是有高洁的名声也恐怕是徒劳了。

3．至于纯属文字，极力揣摩固属切实工夫，然少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气。

翻译

对于(自己)已经纯熟的文字，用心揣摩固然合乎实际需求，但年少时写出的文章应当求新求变，以气象峥嵘为贵，正如苏东坡所说，如同热锅上的蒸气，激情澎湃。

点评

本句摘自曾国藩的书信《同治四年七月初三日谕纪泽、纪鸿》。曾国藩在信中告诫纪泽、纪鸿两儿:“尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。”不要只是局限于用心揣摩句子和文字较为琐碎的地方，应当多在文章的气势上下工夫，写出的文章才能逐渐变得有新意，有气度。

“气”是文章形成风格的内在根据，是作家创作的根基。《孟子》有“吾养吾浩然之气”之说，“文以气为主”的重要论述;《文心雕龙》中的《养气》、《风骨》等篇都对气作了详细的阐述，而曾国藩亦推崇文章气象豪迈之风格，特别注重文章的新意和气度。文章之气是它的“魂”，只有气势高、气象饱满的文章才称得上是好文章。

正所谓“文如其人”，一个人的文章风格不但可以反映出其思想境界，还可以反映出其为人处世的修养和态度。韩愈乃唐宋八大家之首，从他的文章中，可以看出他不入俗流的文字与思想。

曾国藩的文章在讲求气势、新意的同时，同样强调性情，反应现实，富于爱国主义精神，富于崇高的民族气节，文学史家们因而将他称为桐城学派的中兴之主。

现代人做文章更应该在承继前人理论的基础上，在社会中亲身实践，顺应时代的变化和需求，创出属于自己的文学风格，写出具有峥嵘气象的文章。