三、心存敬恕，为他人着想

1．不可不一存恕道，设身而处也。

翻译

为人处世，不能不存有宽恕的心思，应设身处地为他人着想。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰五年七月二十六日复李元度》。曾国藩曾培养过自己的“恕道”，将一项外在的美德变为自己内在的本性。他认为人的本性确是争强好胜，在这种“争”的心态下，往往不易宽恕体谅别人，但是只有懂得宽恕与体谅，才能使自己的人际关系顺风顺水。

李元度的心胸较为狭窄，曾国藩经常为他担心，怕他脱不了身上的那股读书人的书呆子气，在人际交往与作战过程中要吃亏，便经常写信指导他。他在这封信里指出了应注意的事宜:“足下素畏风波，须知人人皆畏风波，足下与彭山屺不过尤甚耳。不可不一存恕道，设身而处也……”

曾国藩在书信中还谈过:“吾兄弟须从‘恕’字痛下工夫，随在皆投身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也……今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙……”

然而，培养“恕”并非易事，为此，曾国藩曾提出过方法:“一日强恕，日日强恕;一事强恕，事事强恕。久之，则渐近自然。以之修身，则顺而安;以之涉世，则诸而详。”开始时可强迫自己做到“恕”，久而久之，“恕”便成了自己内在品性的一部分。只要肯努力，做到恕以待人，乃指日可待之事。

2．至于做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。

翻译

至于做人的道理，圣贤们曾说过千言万语，大概全都不外乎敬、恕二字。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰八年七月二十一日谕纪泽》。曾国藩在信里告诫了爱子纪泽做人的道理不外乎就是敬、恕二字。

孔子曾说过:“君子不论人多人少，无论势力强大弱小，都不敢轻慢，这就是安泰矜持而不骄傲;君子衣冠端整，恭谨庄重，别人见了，自然产生敬畏之心，这就是威严而不凶暴。”孔子之语，生动地阐释了“敬”字。所谓恕，指的是懂得宽恕，能为别人着想，如果能把仁道、宽恕全放于心中，就不会担心从天突降的祸患。

敬、恕，是做人的根本，也是为人处世的必修之道。孔子曾向弟子仲弓说过心存敬恕的道理，无论做何事，都应慎重，懂得“己所不欲，勿施于人”，这样才不会遭人怨恨。自己正直，别人就会生出敬畏之心;如能做到恕，就能看淡目前遭受的不平与漠视，超越自身，用更长远的目光看问题。

春秋时期的楚庄王在平定叛乱宴请群臣时，一个官员趁蜡烛熄灭时握住了他的宠妃许姬的手，拉扯中，许姬扯下了那人帽子上的缨带。但楚庄王知道后，并没有把那位官员问罪，而是令所有人都去掉帽缨，变相地宽赦了他。几年后，那个官员为报楚庄王宽赦之恩，在战场上拼死杀敌，大败敌军。

古人常说:“人非圣贤，孰能无过。”可见，“敬”是对自己的一种要求，“恕”则是对别人的态度。特别是在尔虞我诈、你死我活的官场、商场中，学会谨慎自持、宽恕他人，是件非常困难的事情，却也是能帮你赢得他人尊敬的事情。

曾国藩在教育子孙时，也曾反复提到“敬”和“恕”，反复告诫儿孙只有先学会这两点，才能立身做事。这对于我们现代人而言，也是同样适用的。(www.daowen.com)

另外，还需一提的是，敬、恕二字，并非是一种明哲保身的，逃避问题的捷径，而是积极地修正自己，改善自己，改善境遇的一种处世方略，能让自己更完善地发展，更好地提高。

3．敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽;恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。

翻译

“敬”则指要小心翼翼，事无巨细全都不能忽视;“恕”则指与人相处时，凡事都要给人留有余地，不独揽功劳，也不推诿过失。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰八年九月二十日加鲍超片》。曾国藩深受儒家文化熏陶，一生都在推崇儒学之道。《论语》有云:“己欲立而立人，己欲达而达人。”曾国藩深以为然，将以敬、恕待人作为自己的处事方略。曾国藩认为，如果希望别人对自己有敬、恕之心，那么自己就必须先具备敬、恕之品德。

曾国藩曾对弟弟曾国荃等人谈道:“人孰不欲己立己达?若能推以立人达人，则与物同春矣!”所谓推己及人，才能取得别人的赞赏与信任。敬、恕是曾国藩一生处世哲学的精髓之一，他说:“圣门好言仁，仁即恕也。曰贫、曰贱、曰成、曰荣、曰誉、曰败、曰逆，此数者，我之所恶，人亦恶之。”他还在给弟弟的信中叮嘱:“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”

武则天统治时期，狄仁杰担任掌管刑法的大理丞时，用一年的时间就判决了大量的积压案件，且之后无一人再上诉申冤，名震一时。他那时屡破要案，屡建奇功，得到了武则天的赏识，但却并未因此自视甚高，飞扬跋扈，相反，他低调谨慎，对声名怀有“敬畏”之心，从严律己。

他每次立功后，从不独揽功劳，还把功记在他人头上，并举荐了桓彦范、敬晖等数十位精明能干的官员，这些人后来都成为了唐代中兴名臣。狄仁杰虽声名显赫，名震一时，但其谨小慎微，为人低调，最后在晚年时能得以全身而退。

4．尔在省以“谦敬”二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。

翻译

你在省里要以“谦”、“敬”二字为主，每一件事都要向意臣、芝生两位姻叔请教，一定不可递送条子，以致引起众人的议论。

点评

本句摘自《同治三年七月二十四日谕纪鸿》。曾国藩所生活的时代，是一个社会矛盾错综复杂的年代，对人情世故通晓的曾国藩为自家越为显赫的门第越深感忧虑，他明白一个不小心，就可能被政敌拿住把柄，借机宣扬一番。因此，他给在省城参加科考的纪鸿的信中谆谆叮嘱“尔在省以‘谦敬’二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议”。

关于“谦”字，他曾有云:“天地间惟谦谨是载福之道。日中则昃，月盈则亏。斗满则人概之，人满则天概之。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。”

关于“敬”字，他认为:“外而整齐严肃，内而专静纯一，敬之工夫也:出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，不敢怠慢，则身体之强健，又何疑乎?”

“敬”字与“谦”字在为人处事似乎有共同之处。曾国藩强调对朋友要保持恭敬的态度，不可因交情渐深而懈怠。晚年的曾国藩在“谦”、“敬”二字上下足了功夫，他不但对同僚下属相当谦让、尊敬，对自己手中的大权也常常辞让。他曾多次上疏奏请减少自己的职权，并请求朝廷派官员来协助他。他对人说，随着年岁渐大，身体健康每况愈下，所谓居官不能视事，实在有玷此官，因此恳请朝廷削减他的实权、官职等，求得晚节得保。

“谦”、“敬”不但是美德，还是一种生存哲学，而曾家子孙在吸取了前辈们的精华思想后，更跳出了“富不过三代”的历史周期率。