二、人无恒心，终将一无所成

1．凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

翻译

一个人做某件事情时，就必须将全部精力集中在这件事情上，有始有终，绝不松懈。不可见异思迁，做着这件事还想着那件事，这山望着那山高。一个人没有恒心，就会一生一无所成。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰七年十二月十四日致沅弟》。曾国藩在信中侃侃而谈，阐述了“恒”的道理。如当翰林时，本应留心诗文写字，却喜欢涉猎其他书籍，以至于自己志向纷乱;阅读性理书时，又常常读一些诗文集……到最后就会因为自己“坐犯无恒的弊病”而导致“垂老而百无一成”。他以此来告诫弟弟做事要有恒心，不要见异思迁。

曾国藩劝弟弟既然已选择了带兵打仗这条路，就要从此专注于这方面，埋头苦干，刻苦钻研行军打仗的方法，全神贯注干自己的事业即可。绝不可做着这件事，心中又想着读书、中举，当州官或县令等那些事。

在《诗经·大雅·荡之什》中有这样一句话:“靡不有初，鲜克有终。”此句借由殷商王朝由盛及衰的历史，提醒周王一定要牢记商王朝的亡国之事，做事要有始有终，国家才会一直繁盛。

荀子说:“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”意思是说，拿刀刻东西，如果中途停下来，腐朽的木头也无法刻断;如果坚持不懈，就算是金石，也能够雕刻成功。古人多推崇这种持之以恒、锲而不舍的精神，所以又有诸如“只要工夫深，铁杵磨成针”、“滴水穿石”等俗语、成语。

孟子曾对此做过一个非常恰当的比喻:“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”就是说，想要做出一番成就，就好比挖井，只有坚持不懈地努力才能取得成效，如果挖了一点就放弃了，那这口井就只能成为废井。

伟人毛泽东也极赞同“恒”的观点，他曾说:“贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。”他指出，只要一个人有足够的恒心与毅力，那么愚公可移山，铁杵亦成针。

2．尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。

翻译

倘若你想稍微有些成就的话，就必须做到持之以恒。

点评

本句摘自曾国藩的书信《咸丰九年十月十四日谕纪泽》。时年，曾国藩的儿子曾纪泽20岁，已经成年。(www.daowen.com)

古代男子满20岁时叫做“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。在中国，这一礼仪已有几千年的历史，已经烙上了浓浓的中国味道。

儿子曾纪泽已经长大成人，作为父亲的曾国藩自然要借这个机会给儿子“上上课”，让儿子可以正视自己接下来的人生道路。

中国有句俗话:“只要有恒心，铁杵磨成针。”持之以恒是一个人获取成就的关键。曾国藩正是深刻理解了这个道理，所以拿它来教育自己的儿子。

他自己也曾深有体会地说:“累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦息力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同……”曾国藩认为，一个人长年累月在外奔波劳累，却还能坚持不懈地学习，自然会有所长进，而且不会停止。人生第一美德应该是做事持之以恒。

曾国藩有如此坚定的心性，难怪连毛泽东都对他赞赏有加:“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”

梁启超也曾对他作出过极高的评价:“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终生在指逆之中……吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。”

3．年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

翻译

年龄不分老少，事情不分难易，只要持之以恒，自然就如同种树和养畜生一样，每天看着它长大却没有察觉到罢了。

点评

本句摘自曾国藩的书信《同治元年四月初四日谕纪泽》。

曾国藩在信中写道:“进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。”大意是说，努力前进，持之以恒，不到一两年的工夫，自然会有无形的精进，比如言语会变得迟稳，举止变得端重，品德与性情自会有所长进，所写的文章也会有峥嵘雄峻之气，学业上会有很大的进步。

东汉河南郡有一个叫乐羊子的人，他游学一年回到家中。妻子问他为何回家，乐羊子回答说是思乡心切。妻子听后拿起一把刀走到织布机前说:“这些布从一根根丝积累成寸，一寸寸地积累成了一丈，丈又累积成匹。假如我割断它，那么必定前功尽弃。做学问如果不持之以恒，半途而废，和割断织丝有什么不同?”乐羊子被妻子的这番话感动，从此，刻苦学习，七年从未返家。

如果不能做到“行之以恒”，那么就会因半途而废而一事无成。正是因为了解了这个道理，曾国藩才教育儿子要做到“有恒”。他认为，只要儿子能做到持之以恒，不断努力，不因看不到成果而放弃，那么儿子的言行举止就会彰显出君子风范，文章更会“峥嵘雄快”。