第一节　王光普的研究立场

王光普对民间美术的研究，始终立足于民俗学的立场之上 。“民俗是人类在特定地域长期密切合作和共同生活中，受信仰与习惯的制约而形成的世代传承的民间群体行为，是维系民族、村社群体的密切情感和共同文化的方式”。⁽¹⁾民间艺术与民俗有着千丝万缕的联系。张紫晨教授认为：

民间艺术是民俗的直接需要，它来源于民俗，是民俗的重要组成部分。民间艺术的内容与形式，大多受民俗活动或民俗心理的制约。民间艺术是民俗观念的载体。⁽²⁾

民艺与民俗关系如此密切，因而“民艺学虽不是民俗学的附属学科，但研究对象有较大的共性特征，二者有相互依存的血肉联系，研究民艺学若不借助民俗学的研究成果将显得空泛”。⁽³⁾

1985年12月27日-1986年1月13日，祁秀梅在中央美术学院作剪纸表演讲课时的照片

1982年祁秀梅在家门口剪窗花（旁边是她的外孙女惠富君，奶名惠小燕）(www.daowen.com)

王光普长期生活在陇东农村，多年的耳濡目染使他对周围地区的民俗活动有着基本的经验和认识，要进行深入的调查研究也有着得天独厚的条件，这是城里和外地的专家学者所不能企及的优势。由于民俗与民间美术的关系密切，王光普对民间美术的民俗情境十分重视，他强调要将民间美术还原到民俗情境中去进行研究，从而发现民间美术的深层意义和内涵。为此他深入陇东农村，考察研究民俗，并对许多民俗活动的历史渊源、发展演变、活动内容、有关禁忌、意义作用等进行了详细记录。这些研究为我们了解民间美术的生存环境提供了帮助。同时，由于许多民俗活动本身就是以民间美术为载体的，王光普的考察和记录也为民间美术研究提供了第一手资料。比如他在研究陇东地区岁时节日民俗时，就曾多次提到剪纸这一民间美术形式在其中的应用：

人们为了欢度春节，总是在腊月二十三的除尘大扫除之后，开始剪以“送穷花”为主题纹样的门画剪纸，表示迎富送穷，过个祥和如意年。⁽⁴⁾

在谷雨那天，陇东地区家家户户爱贴“农人锄蝎子”和“公鸡吃蝎子”剪纸，乡民旧俗说，可使得一年不被蝎子叮。⁽⁵⁾

1986年5月王光普陪同中国美术馆研究员李寸松（右二），在祁秀梅家里学习民间剪纸

“这些研究起来，固然可以看出民间的风俗，同时在艺术上也是很有价值的”。⁽⁶⁾“人们通过分析民俗，可以透视文化现象，窥见某些难以再现的民间文化传统”。⁽⁷⁾ 这些资料将民俗学内容与民间美术相融合，生动地反映了民间美术在民众生活中的地位和作用，体现了民间美术创作的民俗心理和民俗观念，促进了我们对民间美术的深层了解和认识。