1.1　选题原因

唐宋时期是我国文学发展的鼎盛时期，作为散文领域“唐宋八大家”的最杰出代表之一的苏轼（1036-1101年），妇孺皆知是宋诗的奠基者，豪放词派的开创者，他文、赋皆被后世人广泛称颂并争相效仿 ；他的书法被称为宋代三大家之一（苏、米、黄）。然而作为一名经学家，尤其是作为一名易学家却鲜为人知。苏轼继承父亲苏洵“治经传道”之志而认真研究经学是在贬谪黄州期间。元丰三年(1080年)苏轼《与滕达道六十八首之二十一》云：“某闲废无所用心，专治经书。一二年间，欲了却《论语》、《书》、《易》，舍弟已了却《春秋》、《诗》。虽拙学，然自谓颇正古今之误，粗有益于世，瞑目无憾也。”^[1]次年他又在《与王定国四十一首之十一》中说：“某自谪居以来，可了得《易传》九卷，《论语说》五卷。今又下手作《书传》。”^[2]绍圣四年(1094)苏轼遭到第二次贬谪，在惠州和儋耳的6年间完成了《书传》，并修改了《易传》和《论语说》。建中靖国元年(1101)苏轼北归，《答李端叔书十首之三》云：“某六十五矣，体力毛发，正与年相称……。所喜者，海南了得《易》、《书》、《论语说》数十卷，似有益于骨朽后人耳目也。”[3]作《东坡易传》是苏轼晚年生活的精神寄托和心中理想。苏轼的易学思想涵盖了他毕生的政治、军事、哲学、家庭伦理道德思想的精华， 是苏轼丰富和厚重的人生阅历的智能积淀，他的易学思想开启了后人治《易》新的视角和思维力度，说明苏轼不光在中国文学史是耀眼的明珠，同时在思想史和易学史上也占有一席之地。(www.daowen.com)

《易》学发展至宋代，说《易》之书甚多，大致可分为三派：图书之学、专阐儒理、以史证易三个学术流派。专阐儒理的治易家以胡瑗、程颐、朱熹最为著名，代表作品有程颐的《伊川易传》、朱熹的《周易本义》、胡瑗的《周易口义》。苏轼在当时虽说不上是研究易学的名家，但其《东坡易传》问世在当时学术界也引起了轰动，引起了洛蜀党争。苏轼治《易》也应归入专阐儒理一派，但他多“更切人事”，研究易学是他对自己人生观和社会观的重新思考和评判，用《易》理指导自己的社会实践，苏轼面对人生之路的坎坷磨难，始终怀着昂扬的斗志，得易于他从小所接受的《易》学思维和《易》理熏陶，“自强不息”和“厚德载物”精神赋予苏轼面对人生困境，始终不妥协的人格魅力。《东坡易传》是苏轼在哲学领域积极探索的成果，更是他为建构其哲学体系所作努力的结晶，他的思想融合了儒、佛、道三家的智能，《东坡易传》在一定意义上可说是儒、佛、道三家文化的产物，更是苏轼哲学思想的智能结晶。《东坡易传》完善了苏轼的学说体系，他的哲学思想和文学思想互相弥补，相互完善，哲学思想弥补了文学思想理性的缺陷，文学思想促进了哲学思想向更高的境界发展。苏学吸引了众多学者的研究，是有其深厚的文化内涵的。